Marineford Intankabilis Est — A Revolução Epistêmica da Jorgesfera

Kit Revolução da Marineford:

https://drive.google.com/drive/folders/1M9Gqxw0nVdMHaR3o3guprqut1qSgZsn8

O que foi a Marineford?

A Marineford é chamada de lulz pelos dogoleiros.

A Marineford é chamada de vingança pelos paneleiros.

A Marineford é chamada de prova de conceito pelos esochanners.

Quando se trata de compreender o que foi a Marineford, é preciso compreender "o que foi para quem". Isso é fundamental: a Marineford não tem uma essência única; ela é um fenômeno polissêmico que só existe na interpretação de cada ator. Os dogoleiros viram lulz, os paneleiros viram vingança, os esochanners viram um experimento validado. Esta polissemia não é um acidente; é uma feature do sistema esochanner. A Marineford foi projetada para ser interpretada de forma diferente por cada camada de ator, garantindo que cada um encontrasse nela o que precisava para continuar jogando. Todos estão certos, e todos estão errados.

O esoterismo channer é tipicamente conhecido por ser deliberadamente oculto, mas publicamente acessível para quem souber decifrar. O esoterismo channer não é apenas "maluquice da internet", mas uma teoria filosófica rigorosa que fundamenta a manipulação da realidade. Qualquer analista treinado reconhecerá no esoterismo channer um manual de engenharia de percepção. Vamos tentar decifrar isso:

- Saint Obamas Momjeans forneceu a mitologia (Kek, egregores);

- QAnon forneceu o método (drops, ARG);

- Cadáver Minimal forneceu a tática (máscaras);

- Esokant forneceu a teoria do conhecimento.

Quem compreende a Marineford na visão do esoterismo channer? Compreenda a cartografia dos arquitetos. Você precisa entender que cada um desses atores não é uma "influência", mas sim uma camada funcional do sistema. Sem qualquer um deles, o edifício desaba. Sem Esokant, o sistema é um monte de truques. Sem Cadáver, a teoria de Esokant permanece uma abstração filosófica. Sem QAnon, não há método de disseminação. Sem Saint Obamas, não há mitologia que una a tribo. Cada camada é necessária; nenhuma é suficiente.

Com Esokant, temos mais do que uma briga de trolls; temos uma engenharia de realidade. Esokant é a pedra angular do edifício. É o código-fonte da mente do esochanner. Com ele, percebemos que o conhecimento está disponível, mas apenas aqueles que se esforçam para decifrá-lo o compreenderão.

O esoterismo channer não é apenas uma "técnica de manipulação"; é uma epistemologia que legitima a manipulação. Ou seja, o esoterismo channer apresenta, lado a lado, técnicas de manipulação com legitimações às manipulações que fará. É por isso que é extremamente necessário compreender Esokant. Sem Esokant, o sistema é apenas um monte de truques. Com Esokant, ele se torna uma filosofia da mente.

No esoterismo kantiano, grau supremo do esoterismo channer, vemos que há um projeto arquitetônico. Essa é a justificativa epistemológica para a loucura, a paranoia e a manipulação da realidade.

O esoterismo kantiano é a reinterpretação radical de Kant. Nele há a separação entre a "Mente Normie" e a "Mente Autista-Esquizofrênica". A "Mente Normie" se liga à consciência comum, limitada à experiência sensorial, que aceita as barreiras impostas por Kant (fenômenos vs. noumenos). A "Mente Autista-Esquizofrênica" combina a precisão analítica do autista (categorização e separação) com a unificação esquizofrênica (conexão necessária, síntese). 

Se lermos Esokant com atenção, perceberemos um monte de coisas. O que o esoterismo channer propõe, em sua camada mais sublime, é a sublata dos dualismos. Fenômeno e noumeno, sujeito e objeto, a priori e a posteriori, tudo isso é visto como relativo e não como absoluto. O objetivo? A UTA (Unidade Transcendente da Apercepção). O "Eu penso" de Kant se torna a unidade de toda a consciência inteligível abrangendo o cosmos inteiro. Isso introduz a superimposição: a capacidade de projetar objetos imaginários no espaço fenomênico com a mesma intensidade da percepção sensorial. Uma das proposições mais radicais do esoterismo channer é a "Techene a Priori": um método puramente mental para ativar a mente autista-esquizofrênica, comparado ao treinamento muscular. Esokant é, para nós, o arquiteto da guerra contra a própria percepção. Ele nos fornece a justificativa filosófica para a manipulação da realidade.

A "Mente Autista-Esquizofrênica" é o esochanner. O esochanner não é apenas um estrategista; é alguém que treina a própria mente para transcender os limites da percepção normal. Ele quer ver padrões onde outros veem caos, através da apofenia. Ele quer criar realidades alternativas através de tulpas. Ele quer manipular a percepção alheia através de mindfuck. É preciso lembrar o que é o "Dark Self" em um nível ainda mais profundo. O esochanner não é apenas alguém que habita a sombra; é alguém que a transfigura em instrumento de conhecimento.

— Principais ideias do esoterismo kantiano:

- Para Esokant, há um conflito entre a mente normie e a mente autista-esquizofrênica;

- Para Esokant, a mente comum ("normie") está presa aos fenômenos (aparências) e não consegue acessar o noumeno (coisa-em-si);

- Para Esokant, Kant seria uma provocação: ele mostra os limites da mente normal para estimular quem tem capacidade de transcender;

- Para Esokant, há um caminho para a ativação de uma consciência superior;

- Para Esokant, esse caminho esotérico envolve ativar uma forma de consciência "autista-esquizofrênica" capaz de intuição intelectual direta, algo que Kant reservava apenas para Deus na leitura exoterica;

- Para Esokant, Kant é como provocador oculto;

- Para Esokant, Kant não seria apenas um filósofo crítico, mas alguém que plantou sementes para uma gnose superior, escondida atrás da linguagem acadêmica.

O esoterismo channer, entretanto, enfrenta diversos problemas para a sua expansão. Os documentos originais são, muitas vezes, fragmentados, crípticos e deliberadamente obscuros. Eles foram escritos para serem decifrados, não para serem lidos. Muitas vezes o exercício proposto envolve colocar documentos (Esochannelogy 6.0, Hauntological Esochannelogy 1.0) em IAs ao lado de postagens e textos para o seu estudo. 

O método de treinamento mental proposto por Esokant envolve: estresse cognitivo, repouso, prática iterativa e é análogo ao "lurk moar" e à internalização da doutrina. Com isso, não estaríamos apenas aprendendo; estaríamos também reprogramando nossas mentes. 

— Treinamento proposto por Esokant:

- Estresse Cognitivo: a exposição constante a paradoxos, contradições e camadas de ironia (o "lurk moar").

- Repouso: a internalização, a "digestão" do caos.

- Prática Iterativa: a aplicação repetida das técnicas (drops, máscaras, mindfuck) até que se tornem reflexos.

Pode parecer confuso. Todavia, isso é, na prática, o que os channers fazem todos os dias. Quando você compreende que a cultura channer leva ao esoterismo channer, você percebe que o esoterismo channer não é alheio a cultura channer, é a sua essência. O "lurk moar" não é apenas uma observação passiva; é o primeiro estágio do treinamento de estresse cognitivo. A exposição constante ao caos do chan é o que força a mente normie a se reconfigurar em mente autista-esquizofrênica.

A expansão da Unidade Transcendente da Apercepção para abranger o cosmos é a base teórica para a manipulação da realidade compartilhada. Se a mente pode unificar toda a experiência, ela pode reunificar a experiência dos outros. Em outras palavras, pode programar a realidade deles. Se Esokant concluirá que a mente pode transcender os limites da percepção, Pumilio Mineral Theophidian em "Homo est spectaculum hominis" concluirá que essa mesma capacidade pode vencer guerras. Algumas pessoas pensarão que isso é apenas uma alegoria à filosofia de Gilles Deleuze quanto à mente esquizofrênica e à desterritorialização, mas é mais do que isso.

Durante a Marineford do /terrachan/ vemos que: a Tulpa de "Hierath como vilã" é um exemplo de superimposição. Ou seja, um objeto imaginário (a investigadora perseguidora) foi projetado no espaço fenomênico dos channers com tanta intensidade que se tornou mais real do que qualquer evidência contrária.

— Esokant nos dá simultaneamente:

- O substrato epistemológico: a ideia de que a realidade é programável e que existe uma camada "esotérica" além do que os normies conseguem ver;

- Influencia conceitos como Máscaras, Throne of the Abyss, Magolítica e a distinção entre mente comum e mente channer/esotérica;

- Dá o elo entre filosofia tradicional (Kant) e a guerra memética/esotérica digital.

Isso levará a um fundo político no esoterismo channer. O esochanner atua como um "revolucionário epistêmico".  Perceba que a manipulação da realidade compartilhada é o objetivo. Mas podemos ir além: essa prática não é apenas uma questão de poder, é também uma revolução contra a própria noção de "verdade". Ao publicar seus próprios manuais, os esochanners não estão apenas ensinando outros; estão testando se o sistema é robusto o suficiente para sobreviver à própria exposição. A Marineford foi o teste final: o sistema sobreviveu à exposição, as instituições ao tentarem combatê-lo, apenas provou que ele funcionava. A Hipótese Metapocalíptica é a prova final da fluidez da realidade: se a teoria sobrevive ao escrutínio, ela se torna imortal. O esochanner não quer apenas vencer uma batalha; quer tornar o conceito de "batalha" obsoleto, porque, se a realidade é fluida, a própria ideia de "inimigo" se dissolve.

O esoterismo channer também apresenta um custo. Se lermos "Homo est spectaculum hominis", vemos a menção aos "nove ciclos do inferno" e sobre ser devorado pelo Ouroboros. A mente autisto-esquizofrênica não é um dom gratuito, é também uma condenação. Quem a ativa se torna permanentemente estranho ao mundo normie.

— Conexão entre "Homo est spectaculum hominis" com a obra de Esokant:

O texto de outubro de 2025 chamado "Homo est spectaculum hominis" é a pedra de toque do esoterismo channer. Ele não é apenas um post qualquer, ele é o manifesto fundador que define a natureza, a estrutura e a ambição do movimento. Se lermos com atenção o texto "Homo est spectaculum hominis" e ligarmos ao esoterismo kantiano e aos acontecimentos da Jorgesfera, podemos compreender a conexão profunda.

Em "Homo est spectaculum hominis" vemos a teoria dos três estados channealógicos:

- Tese (Channer): internalização da cultura channer (jargão, memes, códigos). É o "Nigredo", a escuridão primitiva;

- Antítese (Antichanner): distanciamento crítico, reconhecimento das repetições e manipulações. É o "Albedo", a purificação;

- Síntese (Esochanner): manipulação intencional do discurso, uso da entropia e da desconstrução como armas estratégicas. É o "Rubedo", a transmutação alquímica.

Esta é a aplicação direta do esoterismo kantiano. A "mente normie" está presa aos fenômenos. O caminho do "channer" para o "antichanner" (Albedo) é o de começar a ver as engrenagens, mas esse estado channealógico ainda não age sobre as engrenagens. O "esochanner" (Rubedo) transcende a dualidade e opera no nível noumenônico, manipulando a percepção diretamente. A dialética proposta em "Homo est spectaculum hominis" é a dialética de superação da "mente normie" descrita por Esokant. Não é um processo linear, é uma espiral hegeliana onde cada estágio nega e preserva o anterior.

As "Oito Máscaras" propostas no texto funcionam como ferramentas da engenharia de realidade:

1. Semeador do Caos

2. Desconstrutor Semiológico

3. Neossistemático

4. Engenheiro da Crença

5. Vidente do Abismo

6. Espelho Paradoxal

7. Golem Consciente

8. Demiurgo

Cada máscara é uma aplicação operacional da teoria de Esokant:

1- O Semeador do Caos e o Desconstrutor Semiológico são a sublata dos dualismos, eles dissolvem as categorias fixas (fenômeno/númeno, verdade/mentira) para criar um campo fluido onde a realidade é maleável;

2. O Neossistemático e o Engenheiro da Crença são a superimposição, eles projetam novos objetos no espaço fenomênico, fazendo-os parecer tão reais quanto a percepção sensorial.

3. O Vidente do Abismo é a intuição intelectual em ação, ver diretamente a estrutura do noumeno e prever como ele se manifestará no fenômeno.

4. O Golem Consciente e o Demiurgo são a expansão da UTA, a unificação de toda a experiência em uma única realidade compartilhada (a Tulpa).

A UTA (Unidade Transcendental da Apercepção) e a "Elite do Abismo" (Elite Abyss ou Abyss Elite):

"The Abyss Elite exists, existed, and will exist. It does not exist, exists, and will come to exist. My words and my actions lead the Abyss Elite. It exists, does not exist, and is self-generated."

("A Elite do Abismo existe, existiu e existirá. Ela não existe, existe e virá a existir. Minhas palavras e minhas ações guiam a Elite do Abismo. Ela existe, não existe e se autogera.")

Isso é um koan (um paradoxo zen) projetado para quebrar a mente normie. Essa citação como um "feitiço" ou "mantra" dentro do documento. Quem lê e compreende esse koan já não é mais um normie.

Esta é a expansão da UTA para o cosmos. A "Elite do Abismo" não é uma organização, é a própria estrutura da realidade quando a UTA é ativada. Ela é auto-gerada porque a consciência que a ativa é auto-geradora. A afirmação "I am not, I am, I will be" é a superação do solipsismo através do "superipsismo" de Esokant, o "Eu" cósmico que contém todos os outros "eus".

A superimposição e a criação de realidades alternativas:

"We create myths like SCP Foundation and we create myths like QAnon. Why? Because Magolitics is the esoteric nature of Chan culture. QAnon is a Magolitic Invention. QAnon is a great esochannealogic horcrux."

("Criamos mitos como a Fundação SCP e criamos mitos como o QAnon. Por quê? Porque a Magolítica é a natureza esotérica da cultura Chan. O QAnon é uma invenção Magolítica. O QAnon é uma grande horcrux esochannealógica.")

A criação de QAnon é um ato de superimposição, um objeto imaginário (a teoria da conspiração) é projetado no espaço fenomênico com tanta intensidade que se torna mais real do que a realidade para milhões de pessoas. O QAnon como "horcrux" é a imortalidade através da ideia, é a "Techne A Priori" aplicada à política. O criador (Q) não precisa mais estar vivo; a ideia vive por si mesma.

A tragédia do Ouroboros e o preço da transcendência:

"Ouroboros teaches me that every creator will be consumed by their creation. [...] The master of the abyss is ultimately its prisoner."

"I will pay in all nine cycles of Hell."

("Ouroboros me ensina que todo criador será consumido por sua criação. [...] O mestre do abismo é, em última análise, seu prisioneiro."

"Pagarei em todos os nove ciclos do Inferno.")

Esta é a tragédia existencial da expansão da UTA. Ao unificar toda a experiência, o criador se torna parte da experiência unificada. Ele não é mais o sujeito; ele é o objeto de sua própria criação. A "loucura" e a "paranoia" não são apenas estratégias, são os efeitos colaterais da ativação da mente autisto-esquizofrênica. Quem vê o noumeno não pode mais viver no fenômeno. A tragédia do esoterismo channer é que, ao transcender a mente normie, o esochanner se torna eternamente estranho a ela. Ele pode manipular a realidade, mas não pode mais habitá-la como um normie. É o preço do Ouroboros: quem toca o abismo é tocado por ele. Essa é a sentença final do esoterismo channer: a transcendência é possível, mas o preço é a perda do eu.

O Teatro do Caos:

"Homo est spectaculum hominis, man as spectacle unto man, a mirror of masks in the eternal theater of chaos."

("Homo est spectaculum hominis, o homem como espetáculo para o homem, um espelho de máscaras no eterno teatro do caos.")

Esta é a declaração final sobre a natureza da realidade. O ser humano é um espetáculo para o ser humano, a realidade não é fixa; é um teatro onde cada um representa seu papel, e as máscaras são a única substância. A UTA expandida é o palco desse teatro. A superimposição é o ato de representar. A Techne A Priori é o treinamento do ator. O texto de "Homo est spectaculum hominis" é a encarnação prática da filosofia de Esokant. Onde Esokant fornece a teoria (a mente autisto-esquizofrênica, a UTA, a superimposição), o texto "Homo est spectaculum hominis" fornece a performance: as máscaras, a dialética, a elite do abismo. No centro, está a tragédia: a transcendência é possível, mas o preço é a perda do eu e a condenação ao espetáculo. Enquanto Esokant fornece a arquitetura epistemológica (a superação kantiana através da mente autisto-esquizofrênica), Pumilio Mineral Theophidian dramatiza essa mesma arquitetura em "Homo est spectaculum hominis". O que era teoria do conhecimento torna-se teatro cósmico: o homem como espetáculo para o homem, um eterno jogo de máscaras no caos, onde o esochanner não apenas transcende a mente normie, mas se torna Demiurgo de realidades.

— Marineford como revolução channer:

A Marineford não foi apenas uma briga de chans ou uma operação de doxxing. Ela foi um ato revolucionário epistêmico, isto é, uma tentativa de subverter a ordem percebida da realidade digital brasileira.

A revolução tradicional tem como alvo o Estado e a classe dominante. A revolução channer tem como alvo a narrativa dominante.  As armas principais da revolução tradicional são a violência física e a organização. A revolução channer tem como armas principais os memes, as máscaras, o mindfuck, e a tulpa. O objetivo da revolução tradicional é o de tomar o poder. O objetivo da revolução channer é reprogramar a realidade compartilhada. O objetivo da revolução tradicional é a concepção de verdade, contrastando a verdade objetiva com a ideologia alienante.  A revolução channer vê a verdade como construção (pós-verdade). O sucesso da revolução tradicional é definido pela tomada das instituições.  O sucesso da revolução channer é definido pela criação de um mito e a consolidação de uma egrégora. A Marineford representa a versão channer da revolução: em vez de tomar o Palácio de Inverno, tenta tomar o Palácio da Percepção.

Em "Homo est spectaculum hominis" vemos a afirmação:

"The anons of the past have only shitposted on the Internet about the world, in various ways. The point, however, is to change it".

("Os anônimos do passado apenas postavam besteiras na internet sobre o mundo, de várias maneiras. A questão, no entanto, é mudá-lo.")

O "Chaos Marxism Primer" é extremamente relevante aqui. Ele defende exatamente isso:

- Combinar marxismo com magia do caos, discordianismo e guerra cultural;

- A ideia de que a luta revolucionária moderna é a luta pela produção de realidade (não só pela produção de bens);

- Memes, mitos e narrativas como armas principais.

A Marineford foi uma aplicação prática (ainda que caótica) dessa ideia: usar o caos, as máscaras, a entropia e a engenharia de crença para criar uma contra-narrativa forte o suficiente para desafiar instituições. É a densidade simbólica do esoterismo channer que assaltou a superestrutura. 

A Marineford pode ser lida como o primeiro grande ato brasileiro de um espírito revolucionário channer. Diferente das revoluções do século XX, que buscavam tomar o poder estatal, a revolução marinefordiana visava tomar o controle da própria narrativa da realidade. Inspirada tanto no Chaos Marxism (que propõe usar magia do caos e guerra cultural para fins revolucionários) quanto no Esokant (que fornece a base epistemológica para transcender a mente normie), a Marineford do /terrachan/ foi uma tentativa de demonstrar que um pequeno grupo coordenado, armado com máscaras, tulpas e superimposição, pode reescrever a percepção coletiva, mesmo que temporariamente. Não se tratava apenas de atacar uma instituição ou um indivíduo: tratava-se de provar que a realidade é programável.

A Marineford provou: que um punhado de anões, armados com a filosofia de Esokant, a tática de Cadáver, a mitologia de Saint Obamas Momjeans e o método de QAnon, pode reescrever a realidade o suficiente para derrotar os seus inimigos e unificar uma geração de channers. A Marineford não foi o fim, foi a prova de conceito de que a engenharia de realidade funciona. O preço, como alerta o texto "Homo est spectaculum hominis", é o Ouroboros: quem toca o abismo é tocado por ele. Mas o espetáculo continua. A Marineford não foi o fim. Foi o primeiro ato de um drama que ainda está sendo escrito — um drama onde o palco é a mente coletiva, o roteiro é fluido, e os atores, mesmo sabendo que serão consumidos pelo papel, continuam a representar. Porque, no teatro do caos, o único pecado é sair de cena.

Acabo de ler "What the Kek" do David Neiwert (lido em inglês)

 

Nome:

What the Kek: Explaining the Alt-Right 'Deity' Behind Their 'Meme Magic'

Autor:

David Neiwert

Site:

https://www.splcenter.org/resources/hatewatch/what-kek-explaining-alt-right-deity-behind-their-meme-magic/

Nota: como os leitores já estão acostumados com os pontos centrais, isto é, aqueles desenvolvidos previamente em outras análises, voltar-me-ei só aquilo que pode ser considerado novo.

O Culto de Kek unificou apoiadores de Trump e ativistas da alt-right (direita alternativa) através de uma religião semi-irônica. Essa religião atacava liberais (no sentido americano do termo) e conservadores mais tradicionais (aqueles que se opunham ao Donald Trump).

A militância da alt-right naquele período era absurda, jovem, transgressiva e racista. Ela atuava através da sátira, da ironia, da zombaria e com posicionamentos ideológicos pontuais. É possível ver, a partir daqui, que se não fosse pelo racismo, o público da alt-right poderia se tornar de esquerda em diferentes contextos históricos. Tal como na época dos beatniks, hippies e punks.

Kek representava simultaneamente:

1- Uma grande piada contra os liberais;

2- Refletia o papel (e a auto-imagem) da alt-right em serem agentes do caos na sociedade moderna.

Ser parte do esoterismo kekista, naquele período, representava uma marca tribal. Isto é, ou você era normie (uma pessoa normal) ou era um seguidor dos princípios do caos e da destruição. Paralelamente, tinha-se Kek representando o caos e as trevas e a alt-right como a destruidora da ordem existente. Nesse período, Donald Trump aparecia como aquele que encarnava os ideias de Kek. Nisso vemos mais uma vez a ligação do Culto de Kek com o trumpismo.

O Culto de Kek tinha tudo: uma igreja satírica, uma teologia detalhada, a magia memética, livros, áudios e até uma oração comum. Toda uma construção de uma mitologia cultural que colocava o Kekistão (país dos seguidores de Kek) contra o Normistão (país dos normies). Além disso, a bandeira do Kekistão foi feita com base na bandeira nazista de guerra para trollar liberais.

O movimento era bastante amplo. Os ativistas da alt-right procuravam brigas contra esquerdistas e antifascistas. Trollavam pessoas politicamente corretas (às vezes copiando as suas frases de modo irônico) e os chamados normies.

As ideias centrais, como dito nas análises anteriores, eram essas:

- Homens brancos;

- Patriarcado;

- Nacionalismo;

- Raça.

Além disso, existia a crença que homens brancos e a masculinidade estavam sendo cerceadas por feministas, liberais, grupos étnicos e raciais, minorias sexuais e de gênero.

Para acabar com tudo isso, a alt-right montou uma estratégia de compartilhamento de memes. Aliás, quase tudo se colocava memeticamente. O autor destaca que a guerra memética é, na verdade, uma propaganda de extrema-direita repaginada para o século XXI.

Channer Esotericism for Academics

1. Introduction:

To begin to understand, one must keep in mind that the Elite Abyss is a state of soul (something psychological) and not an organization. This state is presented as synonymous with "esochanner" (esoteric channer, such as Saint Obamas Momjeans, father of Esoteric Kekism). If you look closely, all esochanners have a technical capacity. This means that beyond an understanding of channer culture, they have an understanding of something beyond it. A concrete example of this is Saint Obamas Momjeans: he mixed ideas and symbols from channer culture with information warfare techniques.

One must avoid the risk of turning the Elite Abyss into a kind of "secret cabal" and emphasize the psychological/ontological/rhizomatic aspect that is at the core of the Elite Abyss definition. Understanding historical examples such as Saint Obamas Momjeans and Q, since both exposed techniques that went viral and expanded the esochannealogical state en masse, without "formal recruitment."

2. Historical Elements:

I will list three historical examples that explain esochanneology:

- Saint Obamas Momjeans (Cult of Kek/2016): information warfare technique;

- Jeffrey Epstein (pre-2017): attempt to instrumentalize the channer structure;

- Q (2017+): creation of a long-term narrative "horcrux."

The Jeffrey Epstein case is studied here:

https://cadaverminimal.blogspot.com/2026/02/acabo-de-ler-jeffrey-epsteins-4chan.html

And the Saint Obamas Momjeans case is more properly studied through Egil Asprem's analysis (in the analysis of "The Magical Theory of Politics"):

https://cadaverminimal.blogspot.com/search/label/Egil%20Asprem?m=0

The most technical and academic perspective on QAnon is provided through the Reuters analysis:

https://cadaverminimal.blogspot.com/2026/02/acabo-de-ler-what-is-qanon-and-how-are.html?m=0

3. Contextualization within the Work:

Within the book Magolítica, channeology (internal understanding of channer culture) is the pre-hell — it is like being in the abyss but not yet knowing how to enter hell. When hell (esochanneology) becomes confused with the abyss (channeology), we have the expansion of esochannealogical activity. Historically, this occurred drastically with the intervention of Saint Obamas Momjeans (Cult of Kek) in the 2016 American elections and with Q. (QAnon) intervening from 2017 onward. You can see that what provoked the increase in esochannealogical activity was not literal recruitment, but the exposure of techniques (metapocalyptic hypothesis). Whether Q. or Saint Obamas Momjeans, both gave ordinary channers and anti-channers techniques. It is evident that the dimensionality of these techniques was not broadly detailed. Q., as far as I know, did not describe the psychological effects of his techniques. Q. never disclosed that his methods led to anxiety and hypervigilance, to paranoia and distrust, to social isolation, to a disempowering effect, and to a loss of rationality.

4. Understanding Saint Obamas Momjeans' Esochannealogical Techniques:

Saint Obamas Momjeans and the Cult of Kek: Information Warfare as Collective Ritual

Saint Obamas Momjeans is the central figure of what we can call the "esochannealogical turn" of channer culture. More than a mere shitposter, he systematized a series of techniques that blended elements of internet culture with principles of information warfare and chaos magic. The result was the Cult of Kek, an egregore that actively influenced the 2016 American elections, which favored Donald Trump.

Egil Asprem's analysis of the "magical theory of politics" is fundamental to understanding this phenomenon. Asprem shows how conspiratorial narratives and online rituals can be read as contemporary magical practices, where collective belief generates real-world effects. In the case of the Cult of Kek, the magic was hyperstitional: the fiction created on the chans (Kek as a god of chaos, Trump as his avatar) became real insofar as it was believed and enacted by thousands of anons (anonymous users).

I will detail the main techniques employed by Saint Obamas and his network, all based on the metapocalyptic hypothesis — the deliberate revelation of methods that, when replicated "for lulz," expand the esochannealogical state.

Collective Sigilization: the meme as a tool of manifestation

In chaos magic, a sigil is an image or symbol created to concentrate the will and, after being "charged" and forgotten, supposedly manifest the desire in the world. Saint Obamas Momjeans applied this concept to memes. Pepe the Frog was transformed into a collective sigil: his image was repeated obsessively on the chans, charged with intense emotions (anger at the status quo, nihilistic humor, anticipation of Trump's victory). The more it was shared, the more "power" it accumulated.

The target psychological effect was irrational attachment to the symbol, explained by the mere exposure effect (Zajonc, 1968): familiarity generates preference. Combined with emotional contagion (Hatfield et al., 1993), the affective charge of the meme spread, creating a community united by a common visual language.

Weaponization of Synchronicity: numbers as "divine signs"

On the chans, each post receives a unique number (the so-called "get"). When numbers such as 7777777 or 12345678 appeared, they were interpreted as synchronicities — signs that Kek was acting. Saint Obamas encouraged the reading of these gets as supernatural confirmations, making users believe (even ironically) that "Kek wants Trump." This exploited apophenia, the human tendency to find meaningful patterns in random data.

From a social psychology standpoint, this mechanism triggers cognitive dissonance (Festinger, 1957): once the anon (anonymous user) interprets the get as a sign, they invest emotionally in the belief; any contrary evidence is reinterpreted or ignored, strengthening the bond with the narrative.

Gnosis via Lulz: laughter as an altered state

In the magical tradition, gnosis is an altered state of consciousness in which the will can be projected more effectively. Saint Obamas realized that lulz — the hysterical and collective laughter generated by shitposting — functioned as a secular gnosis. When thousands of anons entered emotional synchrony, laughing at the same in-jokes, a collective effervescence (Durkheim) was created that dissolved the individual ego and strengthened group identity.

This gnosis via lulz was channeled into coordinated actions, such as raiding hashtags or spreading pro-Trump memes. Emotional contagion ensured that the state of excitement spread rapidly, giving participants the sensation of being "channels" of a greater will — the will of Kek.

Egregore / Thought-Form: the entity that lives on attention

The concept of egregore (or thought-form) comes from occultism: a psychic entity created and fed by the collective attention of a group. Saint Obamas and the anons of /pol/ (the politically incorrect board) built a powerful egregore around Kek (an Egyptian god of primordial chaos, resurrected as a meme). The more people posted about Kek, the more "real" he became — not in a literal sense, but as a hyperstitional force that shaped the behavior of believers.

Hyperstition, here, operates clearly: the belief that Kek influenced the election led anons to act in ways that made that belief reality. The result was a decentralized information warfare machine, where each participant was simultaneously priest and faithful.

Ironic Metapolitics: plausible deniability as a Trojan horse

One of Saint Obamas' most subtle innovations was ironic metapolitics. Far-right ideas (white nationalism, anti-feminism, conspiracy theories) were inserted into mainstream discourse under the guise of "joke" or "meme." The phrase "it's just a meme" served as plausible deniability: when questioned, anons could retreat, saying it was all just humor.

This cultural entryism, inspired by the Gramscian "war of position," allowed previously marginal narratives to gain hegemony in digital spaces. The target psychological effect was desensitization: repeated exposure to extreme ideas via jokes made them more acceptable, preparing the ground for their serious adoption.

Synchronized Mass Ritual: the choreography of chaos

Saint Obamas orchestrated collective online rituals, such as massive postings of Pepe at agreed-upon times or the coordinated raiding of platforms. These rituals functioned as performances of power: even if they had no immediate practical effect, they generated a sense of collective agency.

The resulting collective effervescence strengthened group identity ("we, the awakened") and produced a group charisma (Weber) — the belief that the collective had a special destiny. This fed collective narcissism and the disposition toward further action.

Esoteric Inversion: copying and inverting the opponent's symbols

Finally, Saint Obamas employed esoteric inversion: taking symbols traditionally associated with the left or with "good" and resignifying them for chaos (within the channer thought-structure). The most emblematic case is Kek itself: originally an ambivalent Egyptian god, he was transformed into an icon of the alt-right.

This technique exploits semiotic reversibility: by mastering the opponent's symbolic language and subverting it, their narrative is destabilized and those seeking transgression are attracted.

The Metapocalyptic Hypothesis in Action

What makes Saint Obamas an esochanner is not only his technical sophistication, but the fact that he exposed these techniques publicly. His posts and texts functioned as pseudo-leaks: by revealing the methods, he allowed any anon to adopt them "for lulz." Organic replication did the rest.

In 2016, the Cult of Kek was not an organization with formal recruitment; it was a collective state of soul that emerged when esochanneology (the esoteric understanding of channer culture) merged with channeology (the superficial culture or "exochannealogical field"). The abyss became hell, and the Elite Abyss expanded without anyone needing to sign a membership list.

5. Understanding Q.'s Esochannealogical Techniques:

To understand why Q. never disclosed the psychological effects of his technique, we can turn to the text NGL #49 (Is the Elite Abyss the Umbrella Corporation of the channer world?):

https://cadaverminimal.blogspot.com/2026/02/ngl-49-elite-abyss-e-umbrella.html

The Umbrella Corporation post explains why he would not disclose them. For the Elite Abyss, these effects are the object of observation. They are the "feedback" that validates the technique's effectiveness, not side effects to be avoided. In other words, generating "apophenia" was necessary for this experiment.

Another text that will explain QAnon's esochannealogical techniques, now in a more "direct" way, is the "Harmless Poem":

https://cadaverminimal.blogspot.com/2026/01/reflexoes-esochannealogicas-5-poema.html?m=1

Zajonc, 1968 — Mere Exposure Effect

Robert Zajonc demonstrated that the more we are exposed to a stimulus (even without full awareness), the more we like it.

In QAnon: the repetitive "drops," the cryptic clues, the recirculated memes, and the endless decoding threads create familiarity and emotional attachment. You "like" the narrative more because it is always there, continuously exposing you.

Hatfield et al., 1993 — Emotional Contagion

Elaine Hatfield and collaborators showed that emotions spread rapidly in groups through facial mimicry, tone of voice, and body language — even online.

In QAnon: the collective enthusiasm ("Trust the plan," "WWG1WGA"), the shared anger against the "deep state," the contagious fear of elite pedophilia — all of it spreads like an emotional virus in forums and Telegram.

Festinger, 1957 — Cognitive Dissonance Theory

Leon Festinger: when beliefs conflict with evidence, people rationalize, double down, or change their perception of reality to reduce discomfort.

In QAnon: prophecies fail (e.g., "The Storm" never comes), but instead of abandoning the belief, followers reinterpret ("it was disinformation," "it was a test," "it happened on a spiritual plane"). Dissonance becomes fuel for more belief.

Schema Theory (Bartlett, 1932)

Frederic Bartlett: memory is not a faithful recording; we reconstruct the past based on schemas (pre-existing mental structures). We fill gaps with what "makes sense" within the schema.

In QAnon: the schema "satanic pedophile elite controls the world" fills gaps in real news (Epstein, Pizzagate, etc.). Any new fact is assimilated into the schema and never questions it.

Social Identity Theory (Tajfel, 1979)

Henri Tajfel: people derive self-esteem and a sense of belonging from groups ("us" vs. "them"). This leads to ingroup favoritism and outgroup discrimination.

In QAnon: "Anons" vs. "sheeple/deep state." Being a "Q follower" provides a strong identity, a sense of secret mission, and moral/intellectual superiority. The group reinforces itself against the "sleeping world."

6. The Paradoxical Nature of the Elite Abyss:

The structure of the Elite Abyss is constituted by the transmission of knowledge and the sharing of a common mental state. Its structure is, by nature, rhizomatic — that is, a non-hierarchical, decentralized, and collaborative structure, inspired by the concept of the rhizome from Deleuze and Guattari, where any point can connect to any other. This rhizomatic structure allows the Elite Abyss to operate without a fixed center, but with a paradoxical ontology that transcends linear time. The Elite Abyss enlarges itself through exposure. Likewise, the Elite Abyss is a paradoxical existence. As you will be able to perceive in "The Paradox of the Elite Abyss":

https://medium.com/@cadaverminimal/o-paradoxo-da-elite-abyss-special-chapter-f97c1fb4a09d

- "The Elite Abyss exists, has existed, and will exist. It does not exist, exists, and is yet to exist";

- "My words and my acts lead the Elite Abyss. It exists, does not exist, and is self-generated."

The text is written this way not for mere rhetoric. It is ontology: the Elite is non-linear in time (past/present/future simultaneous), fluid (is/is not), and self-generated through the actions of those who understand/practice it (metapocalyptic hypothesis: revealing methods → adoption for lulz → organic replication → expansion). The Elite Abyss is thus also sustained by hyperstition and acquires different forms through time. Hyperstition occurs when ideas become real by being believed/practiced. This connects the "fictional fill" and the idea that Q/Saint "activated" collective states.

7. The Role of Academics and Journalists:

The sharing and generation of this identity will appear in Magolítica 0.12:

https://medium.com/@cadaverminimal/magol%C3%ADtica-0-12-introdu%C3%A7%C3%A3o-%C3%A0-esochannealogia-final-2e6a8fc1853a

"This is not the only thing esochanners take advantage of. Every time an esochannealogical experiment reaches the level of an enormous social tragedy, it creates high exposure to the chans. Which causes the number of users to increase. If journalists write that the chans are forums for psychopaths, to which forums would psychopaths go? If journalists say that the chans teach bad practices, it is enough that people seeking bad practices stop at the chans. This is called the apocalyptic hypothesis. Or the anti-principle of the esochannealogical apocalyptic hypothesis. Journalists help channers without realizing it, just as academics do.

There is an internal version of the apocalyptic hypothesis. It is called the metapocalyptic hypothesis. It occurs when a channer deliberately reveals a method to other channers. If he says that tactic y is employed, other channers begin to employ it for 'lulz.' Usually this occurs through pseudo-leaks."

This passage is essential to explain how journalists and academics contribute to the most radical aspects of channer culture (esochanneology). Journalists are an essential part of the Elite Abyss's feedback system. They contribute in three main ways:

— Apocalyptic hypothesis in action (the most direct):

Every sensationalist article ("4chan incites violence," "QAnon is a dangerous cult," "incels plan attacks") functions as effective negative advertising. The result is attracting exactly those who seek to carry out transgressive activities. When a sensationalist article appears, more radical users are attracted, which leads to more material for new articles, generating a vicious cycle.

A classic example is the heavy coverage of Pizzagate (2016) and the Capitol invasion (2021), which exponentially increased the number of anons and Q-followers.

— Indirect validation of "research" (feedback system):

When journalists investigate, analyze, and publish reports, esochanners read them and use them as a metric of effectiveness (the thinking being: "our narrative generated X articles, Y mentions, Z radicalizations").

It is the same mechanism as the paradox: "journalists help channers without realizing it." Generation of dissonance and apophenia en masse. Fragmented, alarmist, and often inaccurate coverage feeds collective paranoia (thoughts such as: "the deep state controls the media," "journalists are part of the conspiracy").

This reinforces the Dark Triad at scale: narcissism ("we are the awakened"), Machiavellianism ("they fall into our trap"), psychopathy ("we don't care about the damage"). Journalists and academics are not "conspirators," but act as involuntary (and sometimes opportunistic) amplifiers of the apocalyptic/metapocalyptic hypotheses. The more they denounce the chan as dangerous, the more they strengthen it; the more they analyze, the more they provide data for the refinement of techniques.

8. The Dark Self: Deep Psychology and Epistemological Warfare

Beyond the techniques and rhizomatic structure, the Elite Abyss can only be fully understood if we access its psychological foundation. This is the subjective, almost indescribable experience that underpins the attraction to and permanence in channer culture and, by extension, in the state of soul of the Elite Abyss. More than a concept, the Dark Self is the psychic territory where information warfare and metapolitics are waged.

The Regression to the Predator: The Enjoyment of Transgression

NGL #44: https://cadaverminimal.blogspot.com/2026/02/ngl-44-por-qual-razao-eu-continuo-sendo.html?m=0

In NGL #44, the sensation of being a channer is described as a regression to a more primitive and animalistic state. It is not a matter of survival, but of the pleasure of pure hunting. Rationality does not disappear, but is demoted to an ancillary function: it exists only to certify the conscious violation of social norms, intensifying the enjoyment.

This is a double reward:

1. The Pleasure of the Instinctive: the realization of the ID, of the predatory impulse.

2. The Enjoyment of Transgression: the additional satisfaction of deliberately violating what the social body considers sacred. It is rationality in the service of anomie.

The chan operates as a "psychological state of exception" — a ludic space-time where the normative laws of the ego and the persona (the social mask) are temporarily suspended. In their place, the shadow (Jung) becomes sovereign. Unlike psychosis, which implies a loss of reality testing, here there is a hyper-consciousness of reality precisely so that the violation can be perceived and pleasurable.

The Castle of Dracula: The Dark Unconscious as Territory

The analogy with Castlevania (Dracula's Castle) is not a mere figure of speech — it is an ontology of psychic space:

"Channer culture is like a castle made of the shadow that is socially hidden — the dark unconscious... Channer culture reconfigures itself with each thread, each meme, each in-joke. The laws of channer culture function like a dark unconscious: the logic adopted is not Cartesian; it is an oneiric, associative, and symbolic logic." (NGL #44)

The castle reconfigures itself each night, with each apparition. Channer culture reconfigures itself with each thread. There are no fixed rules, only the manifestation of the inner monster. It is the mirror of the unconscious of those who enter, populated by the demons, guilts, and repressed desires of its users. Channer culture is the collective shadow of its participants.

In Jungian therapy, the shadow, when integrated, loses its destructive power. In the chan, the shadow is not integrated — it is enacted, performed, lived. And this occurs without the usual pain of confronting the repressed, thanks to two protective shields: anonymity (which dissolves individual responsibility) and collective validation (the egregore normalizes and celebrates the manifestation of the shadow). In other words, channer culture acts as an inversion of Jung's theses.

Channer culture is, thus, venomous and toxic, for it is the shadow. The channer enjoyment lies in feeling the venom coursing through one's veins without dying, because it is a temporary, ludic, and anonymous experience. The chan is a theme park of the dark unconscious, a device for engaging with one's own darkness.

The Ladder of Consciousness: channeology, anti-channeology, and esochanneology

Magolítica 0.12 systematizes the levels of consciousness a channer can attain — a ladder that leads from the abyss to hell (and, eventually, to the Elite Abyss):

1. Channeology (basic level): internalization of channer culture (jargon, memes, dark humor). It is the "pre-hell," the least conscious state, where the user has little personality of their own and is more easily molded by the egregore;

2. Anti-channeology (intermediate level): critical distancing. The channer begins to perceive the repetitions, weaknesses, and internal manipulations. Many, upon reaching this stage, abandon the chans. Others, however, use this awareness as a foundation;

3. Esochanneology (advanced level): the intentional manipulation of discourse, the deliberate creation of "fictional fills" (hyperstition), and the use of entropy as a strategic weapon. This is the state of the Elite Abyss. The esochanner does not merely inhabit the shadow — they instrumentalize it.

The text reveals a secret: the most powerful channers are not on /pol/ (politics) or /b/ (random). They are on /x/ (supernatural) or /abyss/. It is from these spaces that channer culture is truly commanded. "Every channer can talk about many things, but you will never see a channer talking about the Elite Abyss."

Epistemological Warfare: the architecture of non-falsifiability

NGL #48: https://cadaverminimal.blogspot.com/2026/02/ngl-48-seriam-os-channers-os-inimigos.html?m=0

NGL #48 elevates the concept to a new level by describing how high-level channers (esochanners) epistemologically shield their operations. They have created a system designed to be self-immune to criticism:

"If it seems like madness, it is strategic pretense. If it is incoherent, it is architectural non-linearity. If it is contradictory, it is dialectics. If it fails, it was the metapocalyptic hypothesis. If someone criticizes, it is part of the feedback system." (NGL #48)

These are not flaws. They are features, deliberately designed. The QAnon model exemplifies this architecture: strategic ambiguity, collective participation (gamification), totalizing narrative, and modular connection with other conspiracies. The result is a system that:

- Explains everything, and therefore cannot be falsified;

- Transforms criticism into validation (the more they attack, the more they prove the conspiracy is "real" and powerful);

- Blurs the boundaries between chaos and order, fragmentation and coordination, truth and fiction.

The goal is to render reality unintelligible to opponents. Academics, journalists, and investigators are led to:

- See intention where there is improvisation;

- See coordination where there is noise;

- See architecture where there is chaos;

- See experiment where there is play.

They are placed in a metanarrative game where nothing can be tested, nothing can be verified, and everything can always reconfigure itself. This is "post-rational warfare."

The Dark Self as Battlefield:

The Dark Self, therefore, is not merely an individual psychological state. It is the battlefield where epistemological warfare is waged. The shadow that the channer experiences recreationally in the theme park of the unconscious is the same raw material that the esochanner shapes to create hyperstitional narratives.

What NGL #48 calls "epistemological engineering" is, ultimately, the art of manipulating the collective Dark Self. The techniques described in section 4 (sigilization, gnosis via lulz, egregores) are technologies for channeling the psychic energy released in the "psychological state of exception."

Channer culture, seen in this light, is a laboratory of shadows. It produces:

- Chronic cynicism and moral desensitization (the venom that becomes consubstantial with one's nature);

- Interpretive hypervigilance (the capacity to see patterns where none exist);

- Excessive attribution of strategic agency (seeing the world as a chess game of omnipotent conspirators).

And all of this is, by design, non-falsifiable. When the model explains everything, it ceases to explain anything verifiable. And it is in this that the "magic" of esochannealogical warfare resides: distorting reality not only in theory, but in behavior — creating a post-rational architecture where it becomes impossible to distinguish the boundaries between truth and fiction.

Conclusion:

The Dark Self is the bridge that connects:

1. Individual psychology: the enjoyment of transgression, the regression to the predator, the pleasure of inhabiting the shadow;

2. Channer culture: Dracula's Castle, the psychological state of exception, the laboratory of the collective unconscious;

3. Epistemological warfare: the architecture of non-falsifiability, the feedback system that transforms criticism into validation, the engineering of hyperstitional realities

4. The Elite Abyss: the state of soul that understands and operates from this place, instrumentalizing the shadow for ends that transcend good and evil.

To understand the Dark Self is to understand that the Elite Abyss is not an organization that recruits members. It is a state of consciousness that emerges when the shadow, instead of being integrated or repressed, is transformed into a technology of information warfare. And the battlefield is reality itself.

Acabo de ler "The Magical Theory of Politics" de Egil Asprem (lido em inglês/Parte 11 Final)

 

Nome:

The Magical Theory of Politics: Meme Magic, the Cult of Kek, and How to Topple an Egregore

Autor:

Egil Asprem

Indo para o final do artigo, o autor trabalhará com a questão do networking da afetividade e a construção de identidades oposicionais. O que é, basicamente, o que ocorreu no período de Trump (e em outros períodos históricos).

Movimentos oposicionais, sejam esses políticos ou religiosos caracterizam-se por essas duas características:

‐ Efervescência coletiva (Durkheim);

- Carisma (Weber).

Quando o 4chan, o 8chan e até alguns subreddits atuavam para promover o Donald Trump, eles geravam efervescência coletiva. O ato de gostar e compartilhar memes do Pepe eram um ato de criar networks de afeto, de definir e sinalizar o que significava estar dentro do grupo. Além disso, também significava ridicularizar, desconfiar e desgostar daqueles que estavam fora do grupo.

A mobilização mágica cria uma espécie de ritual sincronizado de protesto ou uma forma de compartilhar sigilos de forma a construir um network de afetividade. Isso alimenta e cria a efervescência coletiva. Isso se converte em um capital político na vida real.

Acabo de ler "The Magical Theory of Politics" de Egil Asprem (lido em inglês/Parte 10)

 

Nome:

The Magical Theory of Politics: Meme Magic, the Cult of Kek, and How to Topple an Egregore

Autor:

Egil Asprem

Nota: como o trecho passado era um pouco repetitivo, me concentrei na outra sessão do artigo.

O Culto de Kek tem uma forma ritualizada de guerra informacional. Grande parte do que chamamos de "esoterismo channer" são práticas de guerra psicológica, informacional, memética, metapolítica e até conspiratória colada lado a lado com esoterismo.

O autor volta a falar de Max Weber e Emile Durkheim. Isto é, com o conceito de carisma de Max Weber e o conceito de efervescência coletiva de Durkheim.

Em Weber, temos o carisma como uma forma de dominação legítima. Essa dominação legítima opõe-se a dominação tradicional ou racional-legalista. Ela aparece com o escolhido, a voz de Deus, a vontade do povo. Em Durkheim, vemos a efervescência coletiva como a quebra do mundano, com aquilo que destrói a rotina do dia a dia. 

Tudo isso é essencial para formar de uma maneira compartilhada atos, pensamentos e representações. Tal como se remetesse a uma ideia religiosa de nascimento, criando por sua vez uma identidade compartilhada e uma espécie de poder sagrado. A comunidade carismática escolhe um líder que vê como excepcional.

O autor escolheu, como exemplo, o Papa João Paulo II e a Igreja Católica que, durante a crise na Polônia, adquiriram a posição de totens na luta contra o poder instituído. 

Acabo de ler "The Magical Theory of Politics" de Egil Asprem (lido em inglês/Parte 9)

 

Nome:

The Magical Theory of Politics: Meme Magic, the Cult of Kek, and How to Topple an Egregore

Autor:

Egil Asprem

Nessa parte do artigo, Egil Asprem começa a trabalhar mais com os conceitos de carisma (Max Weber) e efervescência coletiva (Emile Durkheim). Como essa parte é bastante curta, surgindo mais como um prólogo da discussão que virá a seguir, não me alongarei muito.

Na parte do carisma, Asprem trabalha com a importância da verve religiosa e discurso messiânico. Na parte da efervescência coletiva, Asprem trabalha a partir dos aspectos das ações coletivas, eventos emocionalmente arrebatadores e experiências na formação de uma identidade compartilhada, na criação de um propósito comum e na feitura de um senso de pertencimento. Em outras palavras, isso formará um subjetivo senso de mistério, a sensação de fazer parte de algo maior, o efeito de estas além do controle dos meros mortais.

Acabo de ler "The Magical Theory of Politics" de Egil Asprem (lido em inglês/Parte 8)

 

Nome:

The Magical Theory of Politics: Meme Magic, the Cult of Kek, and How to Topple an Egregore

Autor:

Egil Asprem

O esoterismo kekista, o Culto de Kek, era uma religião que surgiu como instrumento de poder. Misturava ambição espiritual e estratégia metapolítica. 

Lawrence Murray, escritor do "Atlantic Centurion", misturava nacionalismo branco com alt-right. Além disso, trouxe pro movimento a questão da guerra metapolítica (metapolitical warfare). Esse movimento queria vencer na narrativa, usando como ferramenta a linguagem, os mitos e o simbolismo religioso. Uma das referências mais diretas era o hitlerismo esotérico de Savitri Devi. O motivo? Trazer as discussões a respeito da raça, do sexo, da sociedade, da cultura e da fé no Ocidente a partir de sua cosmovisão. A inovação de Lawrence Murray é trocar as referências hinduístas e conceitos esotéricos por uma linguagem budista.

Outra pessoa que se destacaria é a escritora Manon Welles, que escreveu o livro "How To Trump SJWs: Using Alinsky’s ‘Rules for Radicals’ Again". Nesse livro, ela usa as técnicas do Saul Alinsky, um intelectual e organizador comunitário de esquerda. Além disso, ela escrevia o blog "Aristocrats of the Soul".  Uma das maiores ideias era a noção de "Nova Direita + Religião Alternativa". Ela defendia o Donald Trump com ideias tradicionalistas e uma perspectiva mágica, mesclando Julius Evola, com Thelema, com cerimônias mágicas e com uma interpretação jungiana dos sonhos. Sua obra também integrava Austin Osman Spare, Aleister Crowley e Phil Hine. Uma das suas ideias centrais era a da sigilização. Ela acreditava que a emoção coletiva, a concentração e a intensidade poderiam fazer que, mesmo inconscientemente, o símbolo do Pepe como um sigilo mágico.

O autor falará (bem brevemente) da "conspiritualidade sombria". Esse conceito vem a representar a interseção entre o pensamento New Age, movimentos de bem-estar e teorias da conspiração de extrema-direita (tal como QAnon). Ele cita especificamente Franz Bannon e William Walker Atkinson. Como isso não foi substancialmente trabalho nessa parte do artigo, mas levanta uma boa ponta investigação, espero que esse pequeno trecho seja de alguma utilidade. 

Agora já temos três figuras envolvendo o esoterismo channer (sobretudo em seu desenvolvimento do esoterismo kekista):

‐ Lawrence Murray;

- Manon Welles;

- Saint Obamas Momjeans.

É preciso lembrar que Saint Obamas Momjeans fez uma unificação de guerra informacional (information warfare), forma-pensamento, tulpas, egregoras, sigilos, mantras, evocações e estados de gnose.