Caveira Casual #10 — Nem só de Found Footage viverá o homem!

 

A vida tem sido bem banal. Tenho assistido a Rick e Morty, esperando a nova temporada de Bleach e conversado um pouco no 4chan. Graças a uma nova recomendação do /tv/, assisti ao filme espanhol "La Mesita del Comedor". Um filme surrealmente perturbador, diga-se de passagem. Isso assustará os leitores, visto que não é um Found Footage. Já dizia o ditado (não) bíblico: nem só se Found Footage viverá o homem!

As sensações de assistir a esse filme... eu não saberia descrevê-las em termos não viscerais. É como se voluntariar para passar uma serra elétrica no saco ou testar a guilhotina na revolução francesa. Algo próximo a uma cadeira elétrica de emoções desconfortáveis. Um filme difícil de assistir e difícil de engolir. Talvez seja parecido com a sensação que os neoconservadores tiveram ao ver a ascensão da China como superpotência.

Enquanto o tempo passava como uma tortura audiovisual, lembrava-me dos reviews que eram dispostos na internet. Eles eram como implacações de uma ex:

— Eu te avisei.

Poucas coisas são tão perturbadoras quanto a memória de uma ex-namorada coberta de razão ou quanto à nota do The Guardian ao Splatoon Raiders (2/5). Se bem que, para ser sincero, conservadores clássicos eram tão implicantes com os neoconservadores a respeito da China quanto minha ex era implicante quanto às minhas ideias de encher a cara com tequila. Tudo isso me remete à agonia existencial profunda de assistir a "La Mesita del Comedor".

Hoje mesmo é aniversário de uma outra ex-namorada minha. 30 anos essa noite. Parece até o nome do livro de Paulo Francis: "Trinta Anos Essa Noite — O Que Vi e Vivi". Um clássico profundo que dá recordações de um Brasil que não vivi. Creio que um bom livro e um bom cinema trazem sensações que não vivemos tal como se tivéssemos vivido.

Hoje quero me dedicar às outras coisas. Comecei a ler "The Fractured Republic" de Yuval Levin e a nova temporada de Bleach começa hoje. Quanto às sensações de assistir a "La Mesita del Comedor", elas ficam no passado que nem os porres que levei ao tomar muita tequila.

Acabo de ler "Em Defesa de Stalin" de Vários Autores (Parte 11)

Essa é a penúltima parte de Emil Ludwig, indo da página 169 à 184. Nesse capítulo, Ludwig analisa o fenômeno bolchevista. Podemos dizer que a sua análise é bastante positiva e ele via com olhos bem treinados a esse fenômeno. Isto é, embora considerasse o empreendimento totalitário e coletivista, acreditava que muitos de seus aspectos eram renovadores e positivos.

Ludwig chega a traçar uma linha de desenvolvimento histórico, colocando o bolchevismo – uma expressão do marxismo – como parte da linha evolutiva das ideias humanas e, por conseguinte, uma concretização das  aspirações da humanidade. Ludwig também dirá que muitas vezes as ideias surgem mais como teses e só posteriormente adquirem forma concreta por meio de uma prática política. Também deixará claro que a forma radical usualmente cai pouco a pouco e é gradualmente implantada por meio de reformas.

De qualquer forma, se pegarmos a Revolução Francesa e os seus lemas, veremos uma incapacidade de realização plena daquilo que a revolução se propôs a fazer. A Revolução Francesa tinha três ideias: liberdade, igualdade e fraternidade. A única que ela pode conceber – e não de modo pleno – foi a da liberdade. E essa liberdade era circunscrita à própria capacidade econômica do sujeito que a exercia. Logo era válida perante a lei e inválida perante a realidade do universo de possibilidades da maioria absoluta das pessoas.

Fundamentalmente falando: a Revolução Francesa fracassou por causa de sua tendência abstrata. A liberdade, a igualdade e a fraternidade professadas eram falhas a partir do momento em que a liberdade era unicamente garantida pela lei e a igualdade era só perante essa mesma lei. A fraternidade em si mesma é impossível no regime econômico liberal. Não há como garantir liberdade sem garantir a igualdade econômica. Uma igualdade meramente perante a lei é uma abstração: o próprio poder econômico corrompe e distorce essa mesma igualdade. Ou seja, o regime burguês falsifica a si mesmo enquanto o regime proletário tenta efetivar concretamente aquilo que se propõe a fazer.

Acabo de ler "O Antigo Regime e a Revolução" de Tocqueville

 

A Revolução Francesa foi um acontecimento de proporções inimagináveis. Se fosse possível mensurar o estrondo, poder-se-ia facilmente declarar que seus efeitos até hoje são sentidos. Não entendê-la é perder a própria configuração do mundo.

Nesse livro, Tocqueville trata esmiuçadamente da França. Traça comparações, levantando diferenças e semelhanças. Além de, é claro, explicar as razões que levariam a esse momento que mudou a história humana. A postura de Tocqueville não é de adoração ou de oposição - postura que seria simples demais para um espírito tão arguto -, é uma mistura bem ponderada e prudente, olhando caso a caso como um impulso que poderia se dizer bem científico.

Há anos que, pouco a pouco, recomendam-me a leitura do livro e eu tardava a lê-lo. Por um mero acaso, encontrei-o na lista de novos livros da biblioteca em que frequento. Graças a isso, pude finalmente entrar em contato com a obra desse exímio e minucioso investigador e escritor. Não tardei a ser absorvido pelo olhar cauteloso do autor e toda série de detalhes que ele fazia sempre com os mais diversos dados diferentes.

Com o olhar de Tocqueville, podemos ver que muito do que se denominou novo era antigo. Que haviam justezas e injustezas. Que, em paralelo, onde a revolução mais se criou e concentrou é onde menos se havia daquilo que se queria expurgar - as partes mais modernas foram as mais revoltosas para com o resquício do antigo regime. Além da separação da intelectualidade abstrata e os políticos com suas práticas, o divórcio do povo para com o regime e a estranha alegria das elites promotoras que tão logo seriam engolidas pela própria revolução que promoveram.

Esse livro é mais do que uma simples leitura. É um passeio completo pela França conduzido por um guia turístico bem preparado e capaz de demonstrar cada detalhe que, sem ele, escapar-nos-ia. Um clássico que requer mais atenção e mais leitura.