Acabo de ler "The Dark Enlightenment" de Nick Land (lido em Inglês/Parte 1)

 

Nome:

The Dark Enlightenment 

Autor:

Nick Land

Creio que essa é a análise mais pedida do blog. Lembro-me de que todas as vezes que as pessoas viam meu blog ou me encontravam nos grupos de WhatsApp, pediam-me uma análise do "The Dark Enlightenment" do Nick Land. Lembro-me de ter lido esse livro, pela primeira vez, num blog de um amigo meu — em português. De lá para a cá, a fama de Nick Land subiu estratosfericamente. Ele se tornou uma figura inevitável. Muito glorificada por alguns, extremamente nociva para outros. Vou tentar manter o contumaz tom neutro do blog. Analisando cada parte do livro como um capítulo de análise.

Creio que o primeiro passo para compreender o que Nick Land quer dizer é o fato de que o ilustramento (o ilumininismo) não é um estado, mas também um evento e um processo. Essa compreensão — de que o iluminismo também tem uma natureza processual — leva a uma outra possibilidade interpretativa. Estamos, até hoje, dentro de um processo de ilustramento. Existe uma questão bem interessante: se o iluminismo (o movimento ilustrado) se opõe à "Idade das Trevas", por qual razão teríamos um iluminismo sombrio? O iluminismo sombrio pode ser um renascimento do pensamento reacionário, mas interpretado por um outra lógica ou uma outra lente. O iluminismo sombrio não é contra o desenvolvimento da tecnologia, muito pelo contrário: ele quer a sua aceleração. Para muitos iluministas sombrios, muitas vezes os direitos humanos se opõem a concretização plena do desenvolvimento tecnológico. Para acelerar esse processo de desenvolvimento, faz-se necessário um movimento que negue os direitos humanos para se ir além dos limites que travam o avanço do processo tecnológico.

Um dos eventos que Nick Land nota, e nota muito bem, é o de que muitos liberais e libertários têm olhado de forma negativa para a democracia. E a há, a cada dia, uma crescente associação entre o pensamento democrático e o pensamento progressista. Eles se tornam cada vez mais sinônimos. O conservadorismo, por sua vez, torna-se cada vez menos apelativo para as massas. O que temos não é mais aquele conservadorismo prudencial, erudito e com um olhar tenro para as experimentações temporais. O que temos hoje é um conservadorismo populista que muitas vezes, em sua efervescência, destrói a própria capacidade de conservar as instituições que os próprios antigos conservadores achavam belas e dignas. 

Se temos um processo de fusão entre democracia e progressismo de um lado, se temos um processo de um conservadorismo cada vez mais autocontraditório, temos por outro lado um grupo de liberais clássicos e de libertários de direita que olham com cada vez mais receio para o processo democrático. De fato, muitos liberais e libertários não conseguem ver a capacidade de um regime econômico descentralizado dentro da lógica democrática. A ascensão do conservadorismo populista, em que a preferência temporal está sempre focada no curto-prazo, leva aos liberais e libertários de direita antidemocráticos a terem um afastamento cada vez maior dos setores conservadores.

A ascensão do sistema de voto, o sufrágio universal, vem sido encarada por muitos setores como correlacionada com os vícios privados, com o ressentimento, com a orgia consumista, o financiamento incontinente, com a política se tornando simultaneamente um reality show e um circo. Vivemos num mundo politicamente devastado, cada vez mais sensacionalista e com uma sociedade imperativamente dividida em uma perpétua guerra fria civil. Ao mesmo tempo, antigos liberais e libertários — agora com uma tendência antidemocrática — não veem a possibilidade de uma vitória definitiva e de estabilidade de longo-prazo.

É nessa crise que começasse a formular um novo sistema. Um sistema em que não há a dissolução do Leviatã, mas a dissolução do sistema democrático dentro do Leviatã. O governo passaria a ser encarado como uma corporação e essa corporação serviria para maximizar a sua eficiência de modo qualitativo. Um mal governo não seria um mal governo, mas uma má e ineficiente corporação. Já um bom governo seria um negócio bem conduzido. É com esse tipo de pensamento que podemos adentrar na mentalidade neorreacionária.

Acabo de ler "The Dark Enlightenment" de Nick Land (lido em Inglês/Parte 3)

 

Nome:

The Dark Enlightenment;

Autor:

Nick Land.

Existe um caráter inconscientemente religioso na intelectualidade moderna. Nick Land e Mencius Moldbug falam sobre isso, mas Eric Voegelin falou antes. A maioria dos intelectuais modernos têm fé no Zeitgeist. A maioria dos intelectuais modernos têm fé no progresso e na agenda social progressista. E há um acompanhamento claro disso com o neopuritanismo laicizado dos nossos tempos.

Quando falamos da religiosidade progressista e da fé contemporânea, vemos, por exemplo, a a palavra mágica tolerância aparecer magicamente. A tolerância é um princípio universalmente afirmado pela moderna fé democrática. A igualdade, que sempre aparece lado a lado da tolerância, é considerada um modelo moral ideal.

Nick Land e Mencius Moldbug brincam com a possibilidade do progressismo da esquerda ser meramente reacionário. E eles fazem uma analogia bastante interessante. Quando falamos de evolucionismo, as espécies menos adaptadas são retiradas. No progressismo, as pessoas menos adaptadas são mantidas por lei por causa da moralidade. O que soa irônico, os maiores defensores da teoria da evolução são os maiores negadores dela dentro da prática política. Não punir o mal adaptado e recompensá-lo através de políticas públicas são curiosamente chamados de "entusiasmo evangélico neopuritano".

Nick Land e Mencius Moldbug argumentam que existe uma compensação política para a incompetência econômica. Existe, no mundo de hoje, um mecanismo cultural automático que advoga pela disfuncionalidade, visto que vê em toda desigualdade uma injustiça. E para corrigir essa injustiça há um apelo para políticas sociais que favoreçam politicamente pessoas que foram economicamente inaptas. O Estado altruísta é pai dos direitos positivos e tudo o que é subsidiado é promovido.

A busca por traduzir a igualdade em todos os campos em questão de empregabilidade, sucesso e reconhecimento pode construir, pouco a pouco, um totalitarismo leve. Visto que é preciso colocar uma regulamentação que inspecione todos os campos, garantindo que exista uma aplicação universal dentro do território em que a religião progressista é aplicada. O Estado passa a estar acima de tudo e todos para garantir a aplicabilidade das teses progressistas. Quanto mais igualdade for requerida, maior a rigorosidade da atuação do Estado para realizar essa agenda.

Aqui nos deparamos com o termo "Catedral". Cabe aqui explicá-lo para o leitor. O termo "Catedral" é usado pelos neorreacionários da seguinte maneira: (I). um sistema dominante; (II). com um aspecto de auto-reinforço da ideologia progressista; (III). composto pela academia, pela mídia, pelas ONGs, pelas corporações e pelas burocracias do Estado; (IV). com uma autoridade quase religiosa. A Catedral representa tudo isso ao mesmo tempo.

Como a Catedral é uma organização quase religiosa ou inconscientemente religiosa, ela não aceita e não tolera heresias (intolerância contra os intolerantes). É por isso que, por exemplo, o "ódio" é inconscientemente percebido como uma intenção herege contra os dogmas da moderna Catedral. O ódio é um crime/heresia contra a Catedral em si mesma. O ódio é visto como uma recusa, o ódio vai contra o guiamento espiritual da Catedral moderna. O ódio é um desafio contra o destino que foi religiosamente desenhado pela Catedral para o mundo.

Acabo de ler "The Dark Enlightenment" de Nick Land (lido em Inglês/Parte 8 Final)

 

Nome:

The Dark Enlightenment

Autor:

Nick Land

Como os capítulos seguiam muito semelhantes uns aos outros, resolvi ler todos os capítulos que se passavam após o últimos e resumi-los em pontos essenciais.

O que havia antes da modernidade? Coletivismo tribal, lealdade familiar, honra, desconfiança a respeito de instituições impessoais, pensamento clânico, vinganças. A modernidade, mesmo que não resolvendo todas essas questões, conseguiu atenuar esses fenômenos radicalmente. É evidente que a modernização europeia e a modernização americana são diferentes, cada uma representando um passo. Atualmente, no entanto, o modelo de modernidade conduzido pelos Estados Unidos da América parece estar se esgotando.

Nick Land propõe algumas soluções para o esgotamento dos Estados Unidos. Alteração do modelo da democracia representativa para o modelo do republicanismo constitucional. Uma redução massiva do tamanho do governo e um método rigoroso de confinamento de suas funções. Restauração do hard money (creio que o padrão ouro se encaixaria aqui). Desmantelamento do modelo monetário e fiscal atual.

Ao mesmo tempo, Nick Land faz as seguintes críticas ao modelo democrático:

1- Se tornou um sistema de pilhagem sistemática pois todos querem a distribuição dos recursos para si ou para o seu grupo;

2- Os políticos podem comprar suporte político para serem eleitos e obterem poder;

3- As pessoas votam com base em alianças distribucionais (quem favorece qual grupo) — com quais grupos fica cada recurso — e farão exatamente isso pois querem os melhores recursos para so;

4- Aumenta o padrão de quererem os recursos uns dos outros, em outras palavras, a política de um será a destruição e pilhagem do outro;

5- Aumento da dívida pública, visto que ninguém que corta benefícios consegue escapad da dissolução da sua imagem pública;

6- Destruição do crescimento econômico, visto que as políticas cada vez mais populistas não são pensadas para longo-prazo;

7- Retardação do desenvolvimento técnico-industrial graças a incapacidade de pensamento a longo-prazo;

8- Destrói a si mesma em todo esse processo que é cumulativo.

Os Estados Unidos, ao contrário do que pensam muito de nossos conservadores, não são a solução de tudo isso, mas a principal causa de tudo isso. São os Estados Unidos que são simultaneamente representantes de uma secularizada forma de neopuritanismo, os representes laicos de uma Nova Jerusalém, os portadores de um messianismo revolucionário, os representantes da nova ordem global da fraternidade, da igualdade, dos direitos humanos, da justiça social e da democracia. Tudo isso leva os Estados Unidos, de tempos em tempos, a entusiástica perseguição da centralização de poder. Isso ocorre por uma simples razão: o governo precisa fazer cada vez mais e esse crônico ativismo governamental leva ao aumento do Estado.

Por fim, o capítulo final se refere a uma possibilidade de um novo evolucionismo. Um evolucionismo que é científica e tecnologicamente guiado para superar os limites da espécie humana atual, um evolucionismo generativo em que humanos são moldados via design. Creio que, nesse ponto, há uma possibilidade de evolução pós-humana. E com isso vamos compreendendo um pouco mais a singularidade que Nick Land fala.

NGL #49 — A Elite Abyss é a Umbrella Corporation do mundo channer?

 

Envie as suas perguntas anônimas: https://ngl.link/perguntanonimablogspot

Sim, mas não no sentido usual que usam a palavra "boa". A Umbrella Corporation seria encarada não por sua funcionalidade social, mas por sua funcionalidade intelectual. Além disso, a Elite Abyss é um estado e a Umbrella Corporation é uma organização formal. 

Temos que ter a noção, em primeiro lugar, que a Magolítica trabalha com ficção especulativa e horror epistemológico. Todas as respostas dos insider clubs devem ser enquadradas como dentro do universo literário da obra ou aplicando a lógica desse universo — fora a tentativa de construir uma filosofia channer propriamente dita, tal como Saint Obamas Momjeans tentou fazer. A Elite Abyss, por sua vez, é um arquétipo que existe dentro desse corpo literário.

Sua questão entra no âmbito do dualismo tradicional entre o bem e o mal, e a Elite Abyss não trabalha com noções do bem e do mal. Justamente porque a maior satisfação da Elite Abyss é o avanço do conhecimento, não importando quais métodos sejam usados para isso. Nesse sentido, o "bem" não é o cumprimento de um padrão moral socialmente estabelecido, mas o avanço do conhecimento não importando qual seja o meio utilizado para isso. 

Veja esse texto aqui:

https://medium.com/@cadaverminimal/terrorismo-epistemol%C3%B3gico-e-p%C3%B3s-criminalidade-b8323986e844?source=list---------25-------e6396f5d5563----------------------------

Se olharmos para um texto que fala a respeito da Elite Abyss, vemos a seguinte citação:

"A ideia central desse universo é a de que existe uma gama de intelectuais deliberadamente imorais que precisam de estruturas de fóruns digitais desregulados para testar as suas hipóteses. Eles não podem simplesmente testá-los no espaço acadêmico tradicional, visto que as suas táticas e métodos intelectuais são ilegais"

Quando pensamos na Umbrella Corporation, ela não podia fazer os seus experimentos de forma legal, visto que também eram ilegais. Quando, por exemplo, uma pessoa que chegou ao despertar esochannealógico lê e estuda teorias de conswar (guerra conspiratória) para testá-las em fios de teoria da conspiração com o objetivo de avançar intelectualmente, ela está fazendo, de algum modo, o mesmo a Umbrella fazia. Isto é, um experimento intelectual que borra as noções tradicionais de moralidade.

Indo mais adiante, no mesmo artigo, encontramos isso:

"Um pós-criminoso comete um terrorismo epistêmico quando entrega para alguém que quer morar uma seita vários artigos acadêmicos e ideias que ele mesmo pensou para alguém que queira montar uma seita. Para o pós-criminoso e terrorista epistêmico, isso é para ele uma possibilidade de ver como a pessoa (psicologia) e a sociedade (sociologia) vão agir.

Quando falamos da Elite Abyss, no universo da Harmonia da Dissonância, falamos de pessoas que atuam no âmbito da pós-criminalidade e do terrorismo epistemológico. Para essas pessoas, há um lema que explica a Elite Abyss: “Homo est spectaculum hominis” (o homem é o espetáculo do homem)"

Para a Elite Abyss (lembrando que a Elite Abyss é um estado, e não um grupo organizado e coordenado), o que eles estão fazendo é estudando a estrutura comportamental de pessoas e indivíduos. Isto é, um "membro" gostaria de ver o que ocorreria se um dado grupo recebesse determinado estímulo. Quando a Elite Abyss atuou no QAnon, por exemplo, ela ajudou a gerar determinados eventos para que eles fossem posteriormente analisados por acadêmicos, agentes investigativos, jornalistas e investigadores. Com isso, eles poderiam ver o resultado das suas pesquisas em seus laboratórios informais. Esse mecanismo é propriamente descrito no "O Paradoxo da Elite Abyss":

https://medium.com/@cadaverminimal/o-paradoxo-da-elite-abyss-special-chapter-f97c1fb4a09d

Esse trecho, em específico:

"Sistemas de Feedback e Validação das “Pesquisas”

A Elite Abyss utiliza um “sistemas de feedback” como jornalistas e acadêmicos que analisam chans e outros tipos de fóruns é um ponto fascinante — e extremamente controverso para a arrogância dos nossos queridos jornalistas e acadêmicos. Isso demonstra um ciclo sofisticado de operação.

》Experimentação: a Elite Abyss implementa suas táticas de manipulação (que podem envolver a disseminação de informações, a criação de narrativas, ou a aplicação dos Sete Arquétipos da esochannealogia) nos chans;

》Observação Remota: jornalistas e acadêmicos, em sua busca por entender fenômenos online, analisam esses fóruns e, inadvertidamente, documentam os efeitos e resultados das “pesquisas” da Elite Abyss;

》Validação Indireta: a análise desses profissionais serve como um “feedback” externo para a Elite Abyss, permitindo que eles avaliem a eficácia de suas táticas sem se exporem diretamente. Eles podem observar como as narrativas se espalham, como a entropia cognitiva se manifesta, ou como a crença coletiva é moldada.

Esse mecanismo é uma forma engenhosa de obter validação para suas metodologias sem deixar rastros diretos, utilizando o ecossistema da pesquisa e da mídia como uma ferramenta para seu próprio avanço"

Veja que os acadêmicos normais possuem barreiras éticas e morais que "impedem" o avanço das suas pesquisas, mas os acadêmicos inversos, isto é, a Elite Abyss, atuam para gerar eventos de forma ilegal para que exista um avanço em determinados pontos. Para o acadêmico usual, isso pode soar como incompreensível, mas para o "membro" da Elite Abyss, seja o acadêmico tradicional, seja ele, fazem parte de um sistema conectado. Isto é, eles estão conectados mesmo que o outro não perceba.

Repare bem no texto sobre Kenjaku e Nick Land:

https://medium.com/@cadaverminimal/kenjaku-e-nick-land-em-busca-da-singularidade-07da8760672d

Os dois (Kenjaku e Nick Land) representam como é um intelectual da Elite Abyss, veja esse texto presente nesse artigo:

"É interessante observar que ambos visam uma transcendência que vai para além da condição da humanidade atual. Os dois poderiam ser chamados de “filósofos pós-humanistas”. Evidentemente existem diferenças entre os dois. Enquanto Kenjaku trabalha ativamente para criar esse processo, tendo-o como uma obra; Nick Land acredita que a singularidade já está acontecendo, ele reconhece a inevitabilidade desse processo, o que ele tenta fazer é remover os freios éticos, políticos e humanitários para que esse processo se acelere, para que ele ocorra mais plenamente. Kenjaku busca forjar um novo deus, Nick Land vê no próprio processo capitalista um "deus não-humano" em gestação"

A Elite Abyss é uma amálgama de filósofos pós-humanistas, de sociólogos pós-humanistas, de cientistas políticos pós-humanistas, de historiadores pós-humanistas, etc e etc. A Umbrella Corporation aparece de uma forma muito semelhante a Elite Abyss.

A Umbrella Corporation seria uma empresa de membros da Elite Abyss ou algo que seria legalizado em um regime não-democrático — é por isso que muitos membros da Elite Abyss gostam mais de ditaduras, regimes autoritários ou totalitários. Quando você olha para a Umbrella Corporation, você usualmente pensa que ela é má pela criação do T-Vírus, algo que resultou no apocalipse e na morte de milhões. Acontece que dentro da lógica da Elite Abyss, isso sequer é um fracasso. Isso é visto como o resultado final e mais interessante do experimento. A catástrofe por si mesma valida o conhecimento. Isto é, o vírus teve sucesso em desencadear um cenário de caos total. Já que esse cenário permite observar a natureza humana e o poder das suas criações. Do mesmo modo, muitos olham QAnon como um fracasso total, mas para Elite Abyss QAnon é outra coisa, como podemos ver nesse texto:

https://cadaverminimal.blogspot.com/2025/10/homo-est-spectaculum-hominis.html?m=1

Esse trecho:

"The paradoxical nature of the Abyss Elite is my own paradoxical nature. This is a metaphysical non-linear way of being. We create myths like SCP Foundation and we create myths like QAnon. Why? Because Magolitics is the esoteric nature of Chan culture. QAnon is a Magolitic Invention. QAnon is a great esochannealogic invention. The best esochannealogic horcrux, you would say. We create myths, we engineer myths designed to shape the world. Magolitics is just a world to designate a key concept. It's the art of using narrative, myth, and esoteric Chan culture to create political reality. QAnon is a "horcrux", a piece of esochannealogic soul placed into an object to achieve a form of immortality"

As pessoas pensam que QAnon foi um erro, visto que as suas profecias nunca se realizaram, que o movimento levou a radicalização de milhões de pessoas, que enlouqueceu muita gente, mas, dentro da lógica da Elite Abyss, QAnon é um acerto justamente por causa disso. A resposta do abismo sempre é: "você acredita que somos criminosos, nós acreditamos que estamos fazendo a ciência avançar".

No universo de Resident Evil, existem forças antiterroristas que representam a moralidade, a ordem, o trabalho da academia. As forças mais interessantes para a Elite Abyss é a criação e a propagação do vírus. O trabalho das forças antiterroristas é, para a Elite Abyss, o feedback.

Enquanto o vírus da Umbrella tende a ser biológico, o vírus da Elite Abyss tende a ser informacional. Mas há uma semelhança. A Umbrella pode ser uma rede descentralizada de laboratórios, executivos e cientistas, muitos dos quais sequer sabem do quadro completo, mas as ações individuais contribuíram para o desastre que ocorreu. Entenda isso como um espelho para a estrutura da Elite Abyss para a cultura channer: ninguém é individualmente responsável pelo corpo da obra, mas a legião (ou egrégora) que age. Existe também o contraste de que a Elite Abyss se multiplica mais facilmente que a Umbrella Corporation. Todo texto a respeito da Elite Abyss cria a condição de novos membros da Elite Abyss surgirem.

Se fosse dar uma resposta curta, diria que um "membro" da Elite Abyss diria:

— Sim, somos a Umbrella Corporation do mundo channer.

Acabo de ler "The Dark Enlightenment" de Nick Land (lido em Inglês/Parte 6)

 

Nome:

The Dark Enlightenment

Autor:

Nick Land

A dialética é a unidade dos opostos. No marxismo, comentado por Nick Land, há uma prévia antecipação da natureza das condições materiais e o avanço das contradições sociais. A superestrutura, por assim dizer, é a plataforma da dominação social. Nessa plataforma, podem ser encontrados: a dialética da reconstrução, a articulação do antagonismo, a polarização, a estruturação binária e a reversão.

A Catedral, comentada anteriormente, em suas diversas estruturas (acadêmica, midiática, nas artes, na saturação política) apresenta uma crítica social e um caminho igualitário numa lógica teleológica. Internalizando a ideia marxista de prever as condições materiais e o avanço das contradições sociais. A Catedral é identificada como progressista.

Nick Land nota diferenças sociais na esquerda e na direita. A esquerda segue uma lógica: mais dialética é mais política, mais política é mais progresso, mais progresso é mais migração social para a esquerda. A direita, por outro lado, apresenta outra lógica: menos dialética, menos argumentação, menos subdivisões e uma condução política descoordenada. A direita se refugia na economia e na sociedade civil — aqui poderíamos sugerir que, na esquerda, sociedade e Estado tornam-se basicamente o mesmo.

A direita tende a uma ideia de liberdade negativa, de uma sociedade livre e não-argumentativa: que cada qual, em sua propriedade, decida o que quer fazer sem ter que conversar com o outro.  Essa tendência da direita (faça os seus próprios assuntos), pode ser como uma depressão, uma regressão e uma despolitização quando analisada pela lente progressista.

No mundo de hoje, apesar de todos os esforços da direita para que o mundo se tornasse mais individualista, existe a dialética entusiasmada. Onde tudo é dramatizado. Existe uma rede de jornalistas, de legisladores, de juízes, de ativistas comunitários e de agentes revolucionários a transformarem a televisão e a internet em um grande drama em que todos os atos humanos serão analisados.

Nessa transformação do mundo em um Reality Show Hegeliano, contradições sociais são antecipadas, casos antagônicos são articulados e a resolução institucional é esperada. É dessa forma que a Catedral transmite sua mensagem e se conecta com o povo.

Acabo de ler "The Dark Enlightenment" de Nick Land (lido em Inglês/Parte 4)

 

Nome:

The Dark Enlightenment

Autor:

Nick Land

Nick Land é um excelente comentador da obra de Mencius Moldbug. A ligação entre os dois é sempre colocada dentro desse livro, visto que Nick Land o cita o tempo inteiro. O que demonstra algum grau de proximidade e respeito.

O interessante é notar que, apesar do que dizem os intelectuais de esquerda, Mencius Moldbug não é um supremacista branco e tampouco um antissemita. Algo que eu vi muitas pessoas, sobretudo as de esquerda, associarem a ele.

A questão tratada nessa parte do livro é o universalismo, uma das crenças que compõem a fé e a doutrina democrática-igualitária moderna. Também há a questão do nacionalismo branco, no qual Mencius Moldbug afirma categoricamente não fazer parte. Embora existam também outros assuntos na estrutura desse capítulo.

A Catedral, comentada na análise anterior, apresenta-se com um mandato divino para afirmação da sua fé, uma fé que ela julga ser autoevidente e autoconfirmada — embora ela reprima qualquer questionamento a essa mesma fé. É interessante observar que a Catedral aparece com a social-democracia e uma economia cada vez mais corporativista, com uma tendência evidentemente de terceira posição e que tem uma semelhança com o fascismo, ao mesmo tempo que aparece atacando os neofascistas. Os neofascistas se correlacionam com a questão do nacionalismo branco — visto que muitos neofascistas são nacionalistas brancos.

Ao mesmo tempo que o nacionalismo branco vai crescendo na parte norte do planeta graças as imigrações em massa e as políticas ilustradas do multiculturalismo, cresce uma guerra ao politicamente incorreto — imagine quando eles descobrirem que existe uma esquerda politicamente incorreta (a alt-lefty) que vem surgindo. Essa guerra ao politicamente incorreto é fruto de uma inquisição de natureza quase religiosa, visto que o progressismo moderna é uma laicização de ideias religiosas. Essa guerra gera um aumento da database, ao mesmo tempo em que a sanha paranoica e conspiracional leva a um fechamento intelectual em que ver nuances dentro do debate — sobretudo quando essas nuances se dão em distintos grupos de direita — se torna cada vez mais difícil.

Acabo de ler "The Total State" de Auron MacIntyre (lido em inglês)

Livro:

The Total State: how liberal democracies become tyrannies

Autor:

Auron MacIntyre

Ler autores conservadores americanos é um exercício que requer paciência devido às múltiplas linhas teóricas que esse movimento possui. Porém, é sempre refrescante ler conservadores americanos. Posso discordar de múltiplos pontos, mas muitas vezes não encontro pensamentos de igual natureza em meu país (Brasil). Ou, ao menos, em igual qualidade de formulação. Sou uma pessoa que gosta de ver múltiplos pontos de vista. Me encanto com a diversidade intelectual dos Estados Unidos da América. Esse autor é um paleoconservador.

Quanto ao conservadorismo a que mais estou acostumado, vejo que nele se teme o crescimento do Estado como uma ameaça à soberania popular e à liberdade individual. O objetivo, evidentemente, é impedir que um poder autoritário se componha e impere. O autor desse livro se filia a essa tradição. Tradição que, de forma muito interessante, se conecta com o que gerou a Revolução Americana.

É preciso anunciar que o paleoconservadorismo é um pouco diferente da corrente a que muitos estão acostumados. O paleoconservadorismo, corrente de MacIntyre, frequentemente critica o liberalismo fundacional americano. É um conservadorismo marcado por críticas profundas a determinados fundamentos do liberalismo moderno, especialmente ao individualismo, ao universalismo e à ideia de que a sociedade pode ser reorganizada a partir de princípios abstratos. Os paleoconservadores frequentemente procuram a recuperação de elementos comunitários, religiosos e tradicionais que consideram enfraquecidos pela própria modernidade liberal.

O autor desse livro, de forma interessante, traz uma crítica ao entendimento comum da separação dos poderes. A separação dos poderes é um mecanismo muito importante para impedir o crescimento da tirania; todavia, não é um mecanismo que funcione por si só. Quando elites oligárquicas conseguiram controlar meios de comunicação, elas conseguiram controlar a opinião pública e, a partir disso, os rumos da democracia.

O que o autor defende de forma perspicaz é o fato de que a separação dos poderes, na sua conjuntura clássica (executivo, legislativo e judiciário), é insuficiente. A razão é o fato de que o poder migra para a opinião pública. Logo basta controlar a opinião pública para controlar o sistema. Quem molda a percepção coletiva controla o sistema. A vontade do povo é o objeto mais desejável e o que mais se visa manipular. As formalidades políticas convencionais, em sua forma atual, muito dificilmente conseguem barrar esse tipo de estratégia.

Quando pensamos na formação da Constituição dos Estados Unidos, pensamos em um pensamento fortemente marcado por aquilo que havia de mais ousado no pensamento europeu da época. A elite dos Estados Unidos pensava a partir daqueles intelectuais prodigiosos que estudavam com afinco. Os intelectuais daquele período poderiam ser classificados como liberais. Muito do que se chama de conservadorismo americano é a preservação do espírito liberal que criou a Revolução Americana.

Hoje em dia, tal espírito liberal parece ter arrefecido. É óbvio: se as leis derivam da cultura de um povo, mesmo que a gente crie leis que vão contra essa vontade desse povo, essas leis podem simplesmente caducar devido à não adaptação desse povo às novas normas. Esse mecanismo liga a cultura ao Direito. O que o autor sugere é que as elites dominantes criaram uma cultura que justifique maior poder do Estado e rompa com a cultura liberal que fundou os Estados Unidos por meio da manipulação da mídia. A cultura do povo reflete a lei e alterar a cultura de um povo é permitir uma mudança na lei.

As universidades, os meios de comunicação e as instituições culturais compartilham pressupostos semelhantes. Formalmente, existe uma separação dos poderes. Materialmente, entretanto, pode existir uma convergência entre as elites que controlam essas instituições. Existe a separação formal, em que as instituições possuem competências jurídicas distintas. Todavia, não se verifica o pluralismo efetivo, onde centros de poder, com interesses, valores e capacidade de resistência independente. Essa é uma crítica muito interessante.

Outra questão abordada pelo autor é a ideia de que tudo é um grande mercado de ideias e que amigos e inimigos não existem, além da ideia de neutralidade institucional. No debate contemporâneo, o que mais vemos é uma política marcada por amigos e inimigos, onde quem tem uma ideia contrária a um grupo pode ser desclassificada por inteiro. A visão de que o mundo é um grande debate de ideias é comum a acadêmicos, mas para a maioria das pessoas, as ideias políticas surgem dos grupos de que elas fazem parte. O grupo surge muito antes de ideias surgirem. Quando ideias surgem, elas surgem dentro dos grupos. A ideia de amigos e inimigos delimita o debate aprioristicamente, visto que a ideia surge no interior de ciclos de relação. O mundo não é, por assim dizer, uma academia onde intelectuais proseiam sobre as suas escolas de pensamento.

O autor, para estruturar sua crítica, beberá de Carl Schmitt. Tal como Schmitt, sua ideia é a de que a política não começa com um debate de ideias entre indivíduos atomizados, mas sim com uma existência prévia de grupos, lealdades e fronteiras morais. Ideias ganham força nesses círculos, não num vácuo acadêmico. A ideia mais individualista vem do liberalismo. Schmitt, todavia, não chega à conclusão de que não existem grupos antes das ideias. Ele questiona profundamente a possibilidade de neutralizar completamente o conflito político. Schmitt é um teórico que criticou a pretensão liberal de transformar todos os conflitos políticos em discussões técnicas, jurídicas ou econômicas.

Existe uma problemática quanto ao pensamento de Carl Schmitt, uma contradição que vários teóricos tentam resolver. Essa problemática é: se toda instituição está inserida em relações de poder e antagonismo, como impedir que uma determinada comunidade política transforme seus próprios inimigos em inimigos absolutos, sem espaço para contestação?

Outra questão sobre a democracia liberal é a ideia enganosa de que ela não conduz, em si, um processo totalitário. Na verdade, a democracia liberal torna-se em si mesma o único sistema e destrói todos os outros sistemas possíveis. O Estado é o único órgão político possível; todos os outros órgãos (famílias, igrejas, associações, ONGs) devem se justificar perante o Estado. A democratização liberal, ao destruir ou subordinar as estruturas intermediárias (famílias, igrejas, associações, comunidades locais), acaba concentrando todo o poder legítimo no Estado e em suas instituições parceiras. O indivíduo, falsamente liberado, passa a depender mais do aparato estatal e gerencial.

Outra questão interessantíssima é que o autor trabalhará com Mencius Moldbug (Curtis Yarvin). A ideia mais trabalhada será a de Catedral, algo que já foi analisado em alguns textos que escrevi anteriormente. Vocês poderão encontrar por aqui:

Mencius Moldbug (Curtis Yarvin):

https://cadaverminimal.blogspot.com/search/label/Mencius%20Moldbug?m=0

Nick Land:

https://cadaverminimal.blogspot.com/search?q=Nick+Land&m=1

O autor, em um ponto da obra, comenta que muitas pessoas não reconhecem o totalitarismo dos Estados Unidos por imaginarem estados totalitários permeados por violência. Na verdade, estados totalitários podem usar manipulação científica, doutrinação e a burocracia para controlar a população. Ele diz isso inspirado em Aldous Huxley (Admirável Mundo Novo). Para uma melhor compreensão, recomendo que o leitor se lembre dos dois romances mais discutidos sobre totalitarismo: Orwell traça, em "1984", uma ideia de totalitarismo clássico. Aldous Huxley, em "Admirável Mundo Novo", traça o totalitarismo suave.

O autor colocará duas categorias de elite governante, inspirado em Nicolau Maquiavel. As categorias são leões e raposas. Os leões são os mais agressivos; as raposas são mais astutas. Os leões são associados ao conservadorismo e às tradições. As raposas ligam-se à busca por conhecimento e técnicas de manipulação. Os leões e as raposas alternam-se no poder. As raposas sobem quando a sociedade precisa de novas soluções e instituições. Os leões sobem quando o povo precisa de estabilidade.

A partir da reflexão a respeito da natureza dos leões e das raposas, o autor entrará em uma reflexão a respeito da natureza geral do poder. Todo poder reside na necessidade do monopólio da força. Esse monopólio pode ser exercido tanto diretamente, por meio de uma aplicação física, quanto pela aplicação inteligente da força, por meio do aparelhamento do Estado. Seja a força policial interrompendo uma manifestação de forma opressiva; seja a propaganda e doutrinação; tudo é uso da força de algum modo, visto que o poder é constituído pelo uso e pelo monopólio da força. O autor também conectará a ideia de Catedral ao uso da força por meio do controle narrativo. A Catedral é encarada como aquela que exerce a força de forma descentralizada; ela cria uma rede: instituições de ensino, instituições culturais, corporações. Isso faz com que ela passe despercebida. Conforme esse poder cresce gradualmente, em forma de rede, as mudanças aparecem como orgânicas e naturais.

Ao falar da elite gerencial, o autor comenta que essa elite surgiu durante o período de crescimento da produção em massa e do consumo em massa. Como o mundo se globalizava, pessoas tinham que ser designadas para controlar todo esse fluxo global massivo. Essas pessoas se tornaram a elite gerencial. Essa elite vem do setor privado e do setor público, sendo comum que essas pessoas migrem de um setor para outro. Como vivemos em um mundo globalizado, existem questões políticas nessas relações. Disso surge uma dissolução entre o setor público e o setor privado. A elite gerencial se especializou nas chamadas organizações massivas. Essas organizações existem por uma necessidade do mundo moderno, baseado em produção em massa e consumo em massa. O autor alega que essa classe não é, propriamente, a classe capitalista, mas uma classe que começou como sua empregada e logo foi se tornando mais conflitiva com os interesses capitalistas, por vezes com capacidade de superá-los.

Um problema surgirá da sociedade moderna. O aspecto massificante requer a dissolução de barreiras regionais e locais. A dissolução de barreiras regionais e locais é a dissolução da diversidade. A diversidade, ao mesmo tempo que aparece em vários bordões, é um problema para a expansão da globalização de produtos massificados, visto que massificação é padronização e padronização é oposta à diversidade. Ao termos como base a produção em massa de produtos padronizados, também necessitamos da produção em massa de consumidores padronizados.

A elite gerencial tem um ponto de encontro: as universidades. Seja a elite do setor privado, seja a elite do poder público, ambas são formas em faculdades. A faculdade forma a elite de ambos os setores com mentalidade semelhante. Graças a esse ponto comum, isso torna mais fácil a interação entre o setor público e o privado. Isso cria um memeplexo, ideia que o autor pegou de Richard Dawkins, que é a fusão e o reforço de múltiplas ideias.

Depois da metade do livro, o autor citará Nick Land. Nick Land é um velho conhecido do Blogspot e foi anteriormente citado. Ele aplicará as ideias de Nick Land para compreender como as instituições se movem para a esquerda. Entrando na questão da esquerda ser mais dialética e a direita ser mais focada na descentralização. Nick Land foca sua crítica no espírito anglo-saxão. Creio que os leitores vão achar proveitoso voltar às notas a respeito dele.

As três leis de Conquest são citadas, logo forneço uma citação traduzida:

"O historiador e poeta Robert Conquest formulou três leis sobre o funcionamento da política durante sua carreira acadêmica:

​1. Todo mundo é conservador naquilo que realmente entende.

​2. Qualquer organização que não seja explícita e estatutariamente de direita acabará, cedo ou tarde, tornando-se de esquerda.

​3. A maneira mais simples de entender o comportamento de qualquer instituição burocrática é partir do princípio de que ela é controlada secretamente pelos seus próprios inimigos."

Cabe lembrar que as "Leis de Conquest" são aforismos retóricos, não leis empíricas. Mesmo que seja retoricamente eficaz enunciá-las, acredito que é uma construção epitemicamente frágil acreditar literalmente nelas. De qualquer forma, como essas "leis" são sempre repetidas, acreditei que seria de alguma utilidade dá-las ao leitor.

O autor, no final do livro, chega a antever o fim da elite gerencial e propor um certo retorno à normalidade, mas há um problema: o avanço das inteligências artificiais. Preciso avançar um pouco nisso nos pontos finais da análise desse livro. MacIntyre aposta que o Estado total gerencial vai colapsar por precisar dos seguintes fatores:

- A burocracia precisa tornar tudo previsível;

- A classe gerencial se fecha, entra em espiral ideológica e perde a capacidade de entregar resultados;

- A escala global fica impossível de gerenciar.

A IA, porém, muda esse cálculo em vários pontos:

1. Coordenação em escala: as IAs têm capacidade de processar complexidade logística, jurídica, administrativa e informacional;

2. Substituição da camada média: muito da classe gerencial pode ser dispensada; o Leviatã (Estado) pode ficar mais enxuto e mais rápido;

3. Propaganda e vigilância: modelos de linguagem e sistema de recomendação tornam a fabricação de consenso e o policiamento de dissenso muito mais eficientes;

4. Microgestão algorítmica: em vez de regras homogêneas e inadequadas, pode haver gestão personalizada e adaptativa, o que torna o controle mais eficaz.

A classe gerencial ou a elite gerencial pode até cair, mas podemos ver a ascensão de uma classe tecnocrática-digital, e o Estado total mutar de "gerencial-burocrático" para cibernético-algorítmico. Em vez de vermos o Leviatã (Estado) se afogar na incompetência, podemos ver uma elite menor, mais técnica e mais opaca assumir o lugar da classe gerencial e aumentar a eficiência do Leviatã.

Uma possível tabela:

— Estado gerencial:

- Burocracia humana;

- Processamento lento;

- Regras relativamente homogêneas;

- Monitoramento limitado;

- Decisões administrativas humanas.

— Estado cibernético-algorítmico:

- Automação administrativa;

- Processamento contínuo;

- Classificação individualizada;

- Monitoramento em grande escala;

- Decisões parcialmente automatizadas.

Quanto ao Estado cibernético-algorítmico, podemos pensar pelo menos em três possibilidades de gestão:

I) Estado tecnocrático:

O governo concentra infraestrutura, dados e capacidade computacional. A IA torna-se instrumento de administração e controle estatal.

II) Estado corporativo:

Grandes empresas privadas controlam infraestrutura tecnológica indispensável e passam a exercer influência estrutural sobre o Estado.

III) Poder fragmentado:

Diferentes governos, empresas e comunidades controlam sistemas de IA, produzindo uma distribuição mais fragmentada de poder.

Sendo sincero, diversas organizações modernas dos Estados Unidos ligam-se à ascensão das IAs. A ascensão das IAs e os ricaços da tecnologia (chamados de Techbros) revelam uma nova configuração de poder que não tenderá a arrefecer, mas a aumentar. Ao menos é isso que tenho fortemente observado nos últimos tempos. 

Existe uma complicação nisso: a IA também pode fragmentar o poder, criar dependência de empresas privadas, gerar crises de legitimidade, erros em escala, resistência social e disputas entre techbros e burocracias. O "Estado cibernético-algorítmico" pode ser mais eficiente, mas não necessariamente mais estável. Hoje em dia, vemos uma grande resistência crescendo nos Estados Unidos em relação às IAs; muitas delas surgem com o medo do desemprego e com preocupações ambientais. Essas contradições históricas ainda não foram completamente resolvidas.

Acabo de ler "The Dark Enlightenment" de Nick Land (lido em Inglês/Parte 2)

 

Nome:

The Dark Enlightenment 

Autor:

Nick Land

O que é a democracia? Além de ser uma palavra muito dita, é uma das principais representantes do dogma moderno. A democracia aparece em nossas ciências sociais como acompanhante do sucesso e do progresso material — embora isso seja provavelmente uma correlação falsa. Estamos numa certa espécie de correlação automática quando pensamos em democracia. Por exemplo: (I) monarquia = ruim; (II) república = bom. Mas o que queremos dizer quando dizemos democracia? Talvez a gente nem mais lembre a resposta.

Grande parte dos intelectuais modernos correlacionam automaticamente o pensamento democrático com o anticapitalismo, não só no Brasil, como no exterior. Como dito anteriormente, muitos pensadores liberais e libertários, mais à direita do espectro político, já não veem a democracia como um regime em que se enquadra a liberdade.

Os Pais Fundadores, nos Estados Unidos, apresentavam uma suspeita enorme em relação a democracia. Viam-na como uma tirania da maioria. E, por tal razão, reduziram o seu poder com a ideia de representatividade. Assim freiando a possibilidade de se emergir uma tirania organizada pelo ódio das massas.

Não é muito estranho correlacionar a democracia moderna com um regime em que a população e as suas lideranças, de tempos em tempos, esquecem-se das consequências dos seus atos. Para se manter o poder, em última instância, faz-se necessário uma utilização de mecanismos populistas — o que por sua vez leva a uma destruição financeira. Também não é muito estranho vermos, no sistema democrático moderno, mega projetos de engenharia social e o poder legislativo de abolir a realidade através de pergaminhos burocráticos.

Com tudo isso, não é estranho que muitos intelectuais venham pensado num novo design. Se o poder representativo esmaga a hipótese de uma democracia direta, é possível tecnicalizar a escolha dos representantes através de um mecanismo ao qual podemos chamar de democracia vertical: nesse quadro, alguém só poderia ser eleito representante se cumprisse determinados requisitos. Nick Land, não falou dessa possibilidade, portanto vamos ignorá-la e deixar para uma outra análise.

Questionar a democracia, em nosso tempo, é algo que soa como uma heresia. O pessimismo corrói o cérebro de alguns e outros dão voos otimistas pensando em radicalizar a democracia. Conjectura-se que a democracia é um vírus memético, nobremente acompanhada da hegemonia progressista, do secularismo militante e de todo clero moderno. Os itens da fé moderna acompanham o homem moderno sem que ele saiba que preenchem o seu pensamento em forma de uma fé inquestionável. E questionar isso é um crime-pensar.

De fato, uma das questões que o Ocidente se deparará constantemente é a ideia de que a democracia moderna está falhando. A questão de como resolver isso é que uma incógnita. Alguns apostam na melhora da educação, outros pensam numa democracia vertical, outros falam sobre democracia direta, outros pensam na abolição da democracia. A questão persiste.

Acabo de ler "Templexity" de Nick Land (lido em Inglês/Parte 1)

Nome:

Templexity: Disordered Loops Through Shanghai Time

Autor:

Nick Land

Nick Land fala a respeito do tempo nesse livro. Não o tempo de forma simples, mas a manifestação relacional entre tempo, narrativa e consciência urbana. Todo esse amaranhado aparece em forma da templexidade (tempo + complexidade). 

As cidades são máquinas do tempo. Elas apresentam uma narrativa a respeito da passagem do tempo. Elas se integram em um horizonte de exploração. Suas partes são simultaneamente fatos culturais, sintomas metafísicos e partes de uma mesma máquina. A cidade é uma construção abstrata do mundo.

A cidade apresenta templexidade pois a sua estruturação é correlacionada aos problemas do seu tempo — algumas cidados são mais efetivas na resolução de problemas, outras menos —, porém todas apresentam uma singularidade na forma que conduzem a resolução dos problemas que o mundo lhes oferece. A cidade é objeto da questão do tempo e subjetivamente lhe responde a sua própria maneira.

A cidade, sendo colocada lado a lado com o tempo, sofre de uma estrutura dramática — o drama do tempo e das questões que cada tempo apresenta. Essa correlação estrutural dos dramas do tempo com a resposta que a cidade lhe oferece geram uma sistemática transformação.

Acabo de ler "The Dark Enlightenment" de Nick Land (lido em Inglês/Parte 7)

 

Nome:

The Dark Enlightenment

Autor:

Nick Land

Nesse capítulo, há a continuidade da descrição psicológica e social da forma que age a direita e a esquerda. Além disso, há um estabelecimento de causas históricos e a forma de atuação dos dois grupos dentro do contexto americano.

Um dos eventos que continuam a ser mencionados é o racismo e a fundação dos Estados Unidos da América. O racismo não é hm evento acidental, mas parte da estrutura mesma da criação dos Estados Unidos. Para corrigir tal condição, identidades raciais são catalogadas, o crime de ódio é detectado, remédios sociais são dispostos, as análises impactam estudos, há o uso da discriminação positiva, a tomada de ações afirmativas e a promoção da diversidade. Tudo isso é realizado pela esquerda enquanto a direita é ainda incapaz de apresentar uma solução sintética.

Nick Land apresenta as razões da esquerda ser mais bem sucedida intelectualmente do que a direita. Em primeiro lugar, a dialética e a política são o mesmo. A direita, por sua vocação anti-dialética, apresenta-se como antipolítica. Não por acaso, a vantagem intelectual que a esquerda vem apresentado é cada vez maior. Além disso, a ausência de unidade na direita também pesa.

A direita vem apresentado uma dificuldade enorme em adentrar nas agendas das ciências humanas modernas. Fora isso, a integração ao debate público muitas vezes move ao lado esquerdo do espectro. Há uma fundamental futilidade no conservadorismo mainstream, ele não se encaixa e é incapaz de apresentar soluções intelectualmente robustas para os problemas dos nossos tempos.

O conservadorismo é incapaz do trabalho dialético, logo é incapaz de compreender as simultâneas contradições e o poder da inconsistência. O problema que essa incapacidade carrega é que política é em si mesma dialética, a política é em si mesma composta por simultâneas contradições e pelo poder inconsistente.

A resolução da direita para os problemas políticos não é a unidade articulada e sintética, mas o separamento. Em vez de uma unidade resolutiva, apresenta-se a pluralidade irresoluta, a separação dos poderes, o federalismo, a proliferação de políticas, a localização do poder, a diversidade de sistemas de governo, uma abertura econômica e tecnológica, o individualismo. Em outras palavras, a fragmentariedade e a anti-unificação. Isso é anti-dialético e anti-sintetizante.

Acabo de ler "The Dark Enlightenment" de Nick Land (lido em Inglês/Parte 5)

 

Nome:

The Dark Enlightenment

Autor:

Nick Land

Muitas palavras são ditas dentro do debate público: sociedade fechada, sociedade aberta, sociedade cosmopolita e sociedade civilizada. Usualmente atribuímos a nós, os ocidentais, todos os méritos e as glórias de ter uma sociedade aberta. Esse quadro, embora falso, tem um efeito propagandístico excelente.

O mundo ocidental, apesar de toda a propaganda, é um local onde barbarismo foi extremamente normalizado. Há toda uma retórica política e um incentivo econômico a disfuncionalidade, sem nenhum avanço para o impulso ao autodesenvolvimento. No Ocidente, a civilização colapsou fundamentalmente.

Existe um colapso, cada vez maior, das áreas urbanas — esse colapso se dá sobretudo nos Estados Unidos. A desintegração da urbanidade, da civilização urbana, é uma expressão geográfica de um problema social ocidental. Se em países asiáticos as regiões urbanas crescem e prosperam, no Ocidente há um retorno ao campo acompanhado pela suburbanização da área urbana. Há um cansaço do ocidental diante dos enormes centros de concentração de gente.

Os problemas raciais não cessaram de existir. Muito pelo contrário desigualdades históricas continuam persistindo. Porém há uma incapacidade de resolver esse problema. Não há uma síntese que comporte uma solução dialética e que resulte num apaziguamento das relações raciais. Muito pelo contrário, cresce o fantasioso nacionalismo tribal. Porém agora vemos várias sessões de nacionalismo tribal (o de esquerda, o de direita, o do branco, o do negro) emergindo e se solidificando na esfera do discurso — neotribalismo ou neofeudalismo, qual a possibilidade histórica do amanhã?

Por outro lado, as pessoas discordam cada vez mais. Estão, na verdade, cada vez mais isoladas e antagônicas em posicionamentos viscerais. Discordam do desenvolvimento urbano, das escolhas escolares, do porte de arma, da forma de segurança, do sistema de encarceramento, da política, da distribuição social. Enquanto isso, a principal função do conservadorismo moderno é ser humilhado e a principal função do liberalismo moderno é ser o proponente neopuritano da verdade espiritual.  Mesmo com os progressistas e os conservadores discordando cada vez mais, há ainda um ponto em comum: o abandono da esperança.

Acabo de ler "Patchwork" de Mencius Moldbug (lido em Inglês/Parte 4 Final)

Nome:

Patchwork: A Political System for the 21st Century

Autor:

Mencius Moldbug

Mencius Moldbug faz nesses capítulos algumas críticas ao pensamento de Kant, fazendo algumas ressalvas a própria crítica: a democracia daquele período estava longe de ser a democracia que conhecemos hoje. Kant, segundo Mencius Moldbug, acreditava na razoabilidade dos eleitores e que eles votariam em candidatos razoáveis para governar. De qualquer forma, esse republicanismo seria igual a responsabilidade.

De fato, a democracia mudou muito graças as mudanças pensamento que foram acontecendo. O pensamento moderno, segundo Mencius Moldbug, é derivado do ecumenismo protestante. Esse ecumenismo se transforma em um universalismo, adentrando em uma espécie de neopuritanismo laico. Creio que quem leu o livro de Nick Land — ou as análises anteriores em que analisei um livro de Nick Land — poderá entender melhor a referência.

Voltando ao cerne do argumento, Mencius Moldbug pensa na paz reacionária pensando em paz, segurança e ordem. Para garantir isso, os territórios controlados por companhias soberanas teriam como foco os ganhos financeiros e não em trazer guerras altamente custosas. Para prevenir guerras, elas temporariamente investiriam em mecanismos de exércitos privados para se defender de um território hostil.

Segundo o raciocínio de Mencius, grande parte da irracionalidade moderna — e a razão das guerras — é a desvinculação entre a economia e a condução das escolhas políticas. O Estado, por meio da democracia, vai priorizando cada vez mais pautas economicamente irresponsáveis. A guerra seria resultado natural dessa deturpação. Territórios focados em responsabilidade financeira não tomariam escolhas tão imprudentes.

O final, admito, ficou meio vago.

NGL #23 — O PTchan está comprometido?

 

Envie as suas perguntas anônimas: https://ngl.link/perguntanonimablogspot

Ah, o PTchan. Que lugar carinhoso ele é. Há um bom tempo tenho me dedicado a treinar uma série de pessoas...

https://cadaverminimal.blogspot.com/2026/02/reflexoes-esochannealogicas-8-logica-de.html?m=1

https://cadaverminimal.blogspot.com/2026/02/reflexoes-esochannealogicas-6-academico.html?m=1

https://cadaverminimal.blogspot.com/2026/01/reflexoes-esochannealogicas-2-tres.html?m=1

https://youtube.com/@missaoesochannealogica?si=opXjWkHLeWNxGMSX

https://www.tiktok.com/@missaoesocuannealogica?_r=1&_t=ZS-93hehwa07HO

Quando menos percebi, o blogspot estava sendo acessado por um monte de países. Channers do mundo todo. E eu espero ver o despertar de tantos e tantos channers. Quero que eles progridam nas artes esochannealógicas... Se o que ocorreu em 2016 foi um campo de treino para os eventos de 2017, então os eventos de 2026 podem ser um campo de treino para os eventos de 2027.

Lembro-me de quando enviei minha carta internacional. Esta carta abriu os olhos de muitos channers. Muitos vieram falar comigo, por Telegram, por Discord, por Teleguard, por Simplex. Essa carta:

https://cadaverminimal.blogspot.com/2025/10/homo-est-spectaculum-hominis.html?m=1

Lembro-me de quando coloquei outra carta sutil. Falando da singularidade em Kenjaku e Nick Land.

https://medium.com/@cadaverminimal/kenjaku-e-nick-land-em-busca-da-singularidade-07da8760672d

Posteriormente usaria essa carta para integrar ao sistema Esochannealogy e assim poderíamos compreender melhor o que é a singularidade esochannealógica. Cada despertar é mais gente treinando, testando e evoluindo a sua esochannealogia. Cada evolução é o ponto de ignição para uma mudança maior.

Lembra-se de 2016? Quando testaram as técnicas para eleger Trump? Lembra-se de 2018? Quando testaram as técnicas para... bem, você já deve saber. Os eventos de 2016 levaram o vigor e o desenvolvimento muito particular. Recomendo que comece por aqui:

https://cadaverminimal.blogspot.com/2026/01/reflexoes-esochannealogicas-2-tres.html?m=1

Recomendo também que teste o sistema Esochannealogy 6.0 e o Hauntological Esochannealogy 1.0 numa IA (o DeepSeek revelar-se-á de extrema utilidade):

https://drive.google.com/drive/folders/1Btp2ltWTNnAO1r-txzOjS66mDed1Pnjq

Use o jogo Magolítica também:

https://drive.google.com/drive/folders/1hFtIs-5msW4nbD77mg7Vx4WdJ4NW97iF

Os dois melhores textos para copiar e colar são esses:

https://cadaverminimal.blogspot.com/2026/01/reflexoes-esochannealogicas-2-tres.html?m=1

https://cadaverminimal.blogspot.com/2026/02/reflexoes-esochannealogicas-8-logica-de.html?m=1

Caso for abrir um texto do Medium e estiver no celular, utilize o navegador Opera. Você entenderá a beleza disso tudo.

Reflexões Esochannealógicas #6 — Acadêmico descobre a VERDADE sobre Cadáver Minimal

 

 — Alerta 1:

0. Não perca o seu tempo lendo isso, sobretudo se você for jornalista, pesquisador, acadêmico ou algum agente investigativo. Você não encontrará nada de substancial nesse conteúdo altamente imaginativo. Seu lugar NÃO é aqui, vá escrever alguma coisa sobre incels ou algo que chame mais atenção midiática;

1. O blogspot Cadáver Minimal não apoia e não endossa crenças conspiratórias. Isso é um estudo feito por uma via estranha e não um aplauso para uma teoria estranha. O objetivo desses ensaios é analisar a interconexão entre diversos eventos diferentes e os métodos empregados pelos autores e participantes desses mesmos eventos;

2. Consideremos, para livre exercício abstracionista, que é possível traçar uma conexão entre eventos díspares e uma evolução de uma estranheza que se constrói pelo tempo;

3. Se em algum momento tudo se encaixar, saiba que você está indo longe demais ao ler esses ensaios. Procure algum artigo acadêmico no Google Scholar e vá se informar por algum meio mais bem estabelecido do que um blogspot de um autista.

— Alerta 2:

1. Você pode ter acesso ao sistema Esochannealogia aqui:

https://drive.google.com/drive/folders/1Btp2ltWTNnAO1r-txzOjS66mDed1Pnjq

(Use em uma IA)

2. Você pode jogar o jogo do esoterismo channer aqui:

https://drive.google.com/drive/folders/1hFtIs-5msW4nbD77mg7Vx4WdJ4NW97iF

(Use em uma IA)

3. Você pode ler o ensaio de horror epistemológico esochannealógico aqui:

https://cadaverminimal.blogspot.com/2025/10/homo-est-spectaculum-hominis.html

4. Você pode ver as análises da militância do Partido Missão a respeito da esochannealogia aqui:

https://missaoapoio.com.br/tag/esochannealogia

5. Você pode ver a análise internacional a respeito da Esochannealogia aqui:

https://mysterylores.com/news/brazil-missao-esochannalogy-presidential-election/

https://mysterylores.com/news/seven-masks-social-engineering-tools/

6. Leia a Magolítica (Harmonia da Dissonância):

https://medium.com/@cadaverminimal/list/a-harmonia-da-dissonancia-e6396f5d5563

https://medium.com/@cadaverminimal/list/magolosophy-7ae7c49acf72

Para entender a obra de Cadáver Minimal, um acadêmico brasileiro foi até a Langley, Virgínia, Estados Unidos, perto de Washington, D.C. Bem na sede da CIA.

Chegando para falar com um agente especializado em channers, encontrou ali um estranho cartaz que dizia:

"Lista de caras legais para o projeto Skynet:

Ensinam o que implantar:

- Nick Land;

- Mencius Moldbug.

Ensinam como implantar:

- Cadáver Minimal;

- Saint Obamas Momjeans;

- QAnon;

- Esokant.

Avante techbros, avante Skynet".

— Senhor, tenho minhas suspeitas com um escritor chamado Cadáver Minimal.

— Você está por acaso tendo a curiosa hipótese que ele está dando para nós informações sobre como criar uma grande IA que funcione como uma bomba atômica da guerra informacional?

— Não, suspeito que ele seja incel.

— Excelente. Boa suposição.

Na mesa do agente da CIA, havia um papel:

O agente da CIA, que estava meio ressabiado, colocou o papel para o acadêmico brasileiro ler. E perguntou:

— O que acha?

Estavam escritas algumas coisas:

Quatro Dimensões da Guerra Esochannealógica:

Nível 4: Noumenônica

Teórico: Esokant (nível abismo)

Nome: Esochannealogia da Guerra Noumenônica

Resumo: controlar os alicerces invisíveis da realidade percebida.

Armas: epistemologia, modelos cognitivos, arquitetura de IA.

Nível 3: Cênica

Teórico: Cadáver Minimal (nível abismo) 

Nome: Esochannealogia da Guerra Cênica

Resumo: treinar o olhar do espectador para ver a encenação, não os atores.

Armas: frameworks, desmontagem, análise, performance.

Nível 2: Alegórica

Teórico: Saint Obamas Momjeans (nível abismo)

Nome: Esochannealogia da Guerra Alegórica

Objetivo: fornecer significado transcendente e coesão tribal.

Armas: arquétipos, divindades sincréticas, mitologia.

Nível 1: Conspiratória

Teórico: QAnon (nível abismo)

Nome: Esochannealogia da Guerra Conspiratória

Objetivo: mobilizar para ação no mundo real.

Armas: teorias da conspiração, drops crípticos, comunidade.

O acadêmico brasileiro, bem entendido, não pestanejou:

— Estou em dúvidas se respondo "incel", "fascista", "redpill" ou "misógino".

— Excelente. Boa suposição.

— Acha que esse sujeito, esse tal Cadáver Minimal... não encontro palavras...

— Está ampliando o número de channers de nível abismo, bem piores que incels, levando a eles cometerem atos no mundo todo e serem a alegria da Palantir e das agências de inteligência que precisavam de uma nova teoria da guerra?

— Não. Você acha que esse Cadáver Minimal é esquizofrênico e está delirando?

— Boa suposição. Espere um pouquinho, vou pegar um café.

O agente da CIA foi pegar um café. E encontrou ali outro agente armado:

— Acha que ele sabe demais?

— Amigão, é mais fácil o boi do São Tomás de Aquino voar do que um acadêmico chegar a alguma conclusão razoável sobre chans. Quer ver? Pega o café e vem comigo.

Os dois agentes apareceram com um sorriso no rosto e deram um cafezinho pro acadêmico brasileiro.

— Senhor acadêmico brasileiro, o sujeito que é um sujeito muito culto e letrado. Leia isso.

https://mysterylores.com/news/seven-masks-social-engineering-tools/

https://www.missaoapoio.com.br/noticia/movimento-misterioso-usa-simbolos-para-inspirar-oposicao-venezuelana

O acadêmico brasileiro, muito inteligente e sabido, chegou não só a uma, mas a duas excelentes conclusões:

— Incelismo e misoginia.

— Sim, é evidente que isso não é um exercício de esochannealogistas fazendo coisas na Venezuela. A final, você já sabe!

— A cultura channer se resume a ódio contra mulher!

— Esse homem tem uma cultura e tanto! — responde o segundo agente, que ficou feliz por não ter que matar o segundo engraçinho que lhe veio contar alguma história sobre o Cadáver Minimal.

Como o segundo agente era mais ressabiado que o primeiro, ele pegou os arquivos da Esochannealogy 6.0 e a Hauntological Esochannealogy 1.0. Deu para o acadêmico brasileiro dar uma olhada com uma IA que estavam desenvolvendo a partir da Esochannealogy (chamava-se Skynet).

— O que achou? — pergunta o agente colocando a mão na arma.

— Achei... misógino.

— Sim, é evidente que isso não é uma estrutura de guerra psicológica, memética, cognitiva e narrativa colocada na mão de qualquer pessoa que tenha uma IA — disse o primeiro agente.

— Sim, channers são burros... e misóginos. Nenhum teria um plano desse — disse o acadêmico brasileiro cheio de alegria.

— Sim, não é como se eles estivessem usando esoterismo há um bom tempo para fazer vocês de otários. 

— Verdade. Channers são burros e preconceituosos — responde o acadêmico brasileiro.

O segundo agente, vendo a brilhante inteligência do acadêmico brasileiro, resolveu sair. Não seria necessário matá-lo. Voltou a monitorar se chineses e russos estavam acompanhando o blogspot Cadáver Minimal.

Após algum tempo. O acadêmico brasileiro se sentiu satisfeito, mas decidiu dar algumas últimas perguntas:

— O que os senhores acham do Cadáver Minimal?

— Eles têm dado excelentes respostas pro Projeto Skynet!

— Eles?

— Ah, no nosso jogo existe um mecanismo chamado "Magolítica", ela espalha a estrutura de pensamento do criador, gerando mais pessoas atuando conforme a estrutura de pensamento do autor originário. Tal como em Magolítica 0.11 ou QAnon após multiplicar a si mesmo — disse o agente da CIA.

https://medium.com/@cadaverminimal/magol%C3%ADtica-0-11-introdu%C3%A7%C3%A3o-%C3%A0-esochannealogia-07d4a21b8376

— Entendi. É um jogo onde incels se multiplicam e odeiam mulheres. A propósito, vocês têm uma divisão de combate a incels?

— A gente tem uma divisão especializada em todo tipo de ódio.

— O senhor faz parte dessa divisão?

— Eu sou especializado em deixar a merda ocorrer, analisar as amostras e só depois ativar os protocolos de contenção quando tudo der muito errado.

— O senhor faz muito isso?

— Tiveram três sujeitinhos interessantes no passado. Eles tiveram algo que chamamos de despertar esochannealógico e levaram com eles vários outros a despertarem também. Então algo muito, muito, muito pior do que um incel passa a surgir.

— Isso ocorre com frequência?

— Atualmente têm ocorrido bastante. Algum engraçadinho colocou frameworks com o que chamamos de hipóteses metapocalípticas na internet e está espalhando por aí. O que leva a alguns despertares caso as cobaias... digo, indivíduos, serem inteligentes o suficiente.

https://medium.com/@cadaverminimal/magol%C3%ADtica-0-12-introdu%C3%A7%C3%A3o-%C3%A0-esochannealogia-final-2e6a8fc1853a

— Isso tem ocorrido onde?

— Ah, tem ocorrido em vários locais. Até num partido... O que é bem interessante. 

— Nossa, ainda bem que a única coisa que tenho que fazer é analisar fóruns anônimos.

— Isso, que bom que gente inteligente e capacitada como você faz esse excelente trabalho. Continue assim.

— Vou indo. Foi muito bom conversar contigo.

— O prazer é todo meu!

Ao se despedir do acadêmico brasileiro. O agente da CIA foi conversar com o outro agente.

— Como anda a galera do Mossad?

— Estão mandando os arquivos Esochannealogy 6.0, Hauntological Esochannealogy 1.0 e Magolítica Game para dissidentes políticos no Irã.

— Muito bom.

— Avisou para a ABIN não deixar nenhum russo e nenhum chinês perto do Cadáver Minimal?

— Sim. Fiz isso em 2021.

https://cadaverminimal.blogspot.com/2025/11/ngl-9-sobre-o-legado-e-as-futuras.html?m=1