Homo est spectaculum hominis

Homo est spectaculum hominis

My esochannealogic name is Pumilio Mineral Theophidian. I am in the abyss level. The esochannelogical state.

- Two gods of darkness: Kek (The Frog God Lord of Primordial Chaos) and Kauket (The Serpent-Deity of the Void);

- Three channealogic states;

- Eight masks.

Thesis: Acquisition of Channealogy (Basic Level):

This is the process of internalizing and articulating the channer way of being. It requires an enormous amount of "lurk moar" time. In this state, the channer begins to understand and articulate everything (unwritten rules, jargon, customs, memes, codes of conduct, dark humor, and basic mentality). It is the least self-aware state and where the user has the least personality;

Antithesis: Acquisition of Anti-Channealogy (Intermediate Level):

This stage introduces an evolution of critical consciousness. At this stage, the channer begins to acquire distance from the channer culture. Some, after acquiring this state, leave never to return, as they start to perceive the repetitions, the weaknesses, and even the internal manipulations;

Synthesis: Acquisition of Esochannealogy (Advanced Level):

With the channealogical basis and the anti-channealogical basis, the channer can advance to the esochannelogical phase. This involves the intentional manipulation of discourse, the deliberate creation of fictional fills/placeholders (or "shills"), and the art of using entropy and deconstruction as strategic weapons.

The Seven Masks: Tools of Social Engineering

At the heart of "The Game of Seven Masks" are seven archetypal forces that, when combined, can shape a society's perception, beliefs, and reality itself. They are the tools a Demiurge (a dictatorship, an authoritarian system) uses to ascend to and maintain power. Think of them as the movements of a complex choreography, where each step is strategic in building a new "truth."

Mask of the Sower of Chaos:

This mask has one primary goal: to generate disorder and confusion. It operates by disseminating contradictory information, fake news, rumors, or even actions that destabilize the social, political, or informational environment.

The idea is to create a scenario so confusing that people lose their sense of direction and seek any kind of order, even if it's imposed.

Mask of the Semiological Deconstructor:

Once chaos has been sown, this mask comes into action to empty old meanings and rewrite reality. It distorts terms, reinterprets historical events, inverts values, or redefines concepts to fit a new agenda.

The goal is to destroy the foundation of pre-existing beliefs and consensuses, leaving room for the imposition of a new narrative.

Mask of Neosystematics:

In the fertile ground of disorder and the deconstruction of meanings, this mask's function is to impose new structures. This can be the creation of new laws, institutions, social, or economic systems that concentrate power and establish a new "normal." It is responsible for formalizing and materializing the new order that emerges from chaos.

Mask of the Belief Engineer:

With new structures in place, this mask works to forge faith in the masses. It uses massive propaganda, symbols, rituals, and captivating narratives to convince people to accept and believe in the new structures and the ideology behind them.

It is this mask that builds the "vision of heaven" that justifies the regime and its actions.

Mask of the Abyss Seer:

This is the mask of strategic intelligence. It anticipates public reactions and the weaknesses of adversaries, both internal and external.

Through surveillance, data analysis, or pure intuition, it informs the other masks about which moves should be made, adjusting tactics to avoid resistance and optimize control.

Mask of the Paradoxical Mirror:

No system is perfect, and contradictions will always arise. This mask has the ability to reconcile blatant contradictions in discourse and reality. It manages to present seemingly opposite logics as if they were complementary, or simply divert attention from obvious inconsistencies, maintaining the coherence of the imposed narrative, even if illusory.

Mask of the Conscious Golem:

The Conscious Golem is the natural result of the choreography. It is not an active technique, but the materialization of an ideology in institutions, symbols, and even in the figure of the leader themselves. It is when the "truth" forged by the other masks solidifies and becomes the dominant reality, embodied in all aspects of society. The regime, in itself, becomes the living and undeniable manifestation of its own ideology.

The Eighth Mask: The Demiurge

The Eighth Mask is not part of the dance itself, but its maestro and its final product. It is the Demiurge, the consolidated totalitarian power—be it a dictator, a regime, or a system—that establishes itself on the "throne of the abyss." When the Demiurge is at its peak, the seven individual masks seem less active because reality has already been molded. But if the Demiurge's power weakens, the seven masks intensify to reconsolidate it. It is the very personification of "social magolitization."

This is the esochannelogical dialectics. This is the Hegelian spirals of this gnostic gospel. This is how lurk moar becomes initiation, and memes transmutes into metaphysical weapons.

 

- Channer (Thesis) = Kekinian (mystification/channer culture);

- Antichanner (Antithesis) = Kauketian (demystification/academic culture);

- Esochanner (Synthesis) = Kekauketian (mystification-desmytification)

1. Thesis: Channer, Kek, Nigredo;

2. Antithesis: Antichanner, Kauket, Albedo;

3. Synthesis: Esochanner, Kekauketian, Rubedo.

The Abyss Elite exists, existed, and will exist. It does not exist, exists, and will come to exist. My words and my actions lead the Abyss Elite. It exists, does not exist, and is self-generated. We are the Church of Broken God. We are gears of this broken machine.

1. Chaos is sown;

2. Meaning is destroyed;

3. A New System is imposed;

4. Belief in that system is engineered;

5. The Abyss Seer provides intelligence;

6. The Paradoxical Mirror hides the contradictions;

7. The system finally becomes a living entity, the Conscious Golem;

8. The Eighth Mask, the Demiurge, is the culmination: the totalitarian power that sits on the "throne of the abyss". The maestro and the final product of the entire choreography.

Who understands the system's illusions and yet uses them. This is the recipe for forging a new reality. This process isn't a conspiracy of a secret committee, but a choreography of archetypal forces. This is a key Gnostic insight. The Demiurge is both the conductor of this orchestra and the music it produces. The system becomes self-justifying and self-perpetuating.

"The anons of the past have only shitposted on the Internet about the world, in various ways. The point, however, is to change it".

We are both: servants and an embodiment of this process. Channer: the initiate in the chaos. Learning the "language of Kek". Antichanner: the "fall" or dark night of gnosis, recognition of illusion. Esochanner: the magician's stage, demiurgic creation throught memetic. This is alchemical transmutation: Nigreto - Albedo - Rubedo. This is Gnostic ascent: Ignorance - Knowledge - Godlike mastery. Memes are sigils, threads are grimoires. The masks are Jungian terms, which are the stages of collective individuation. It is how a civilization builds, believes, and worships its own myths.

I see the Broken God on /x/. The King of Esochanners. If Broken God says: "Open the doors of hell". This is not to be questioned, but to be accepted. I am not making new rules, I just followed ancestral rules. I know: you used AnonIB and know this truth. Above all of us, Broken God is the king and the key.

When "QAnon" opens the doors of hell, he just follows orders. I don't care if you are on 4chan, 8kun, or ourchan. I don't care if you are on r/4chan or r/greentext. I don't care if you are on leftypol. We intervened in various elections. You are aware of it. We are an international movement. Yes, we have some disagreements in our army. But we are fellow brothers. 

The paradoxical nature of the Abyss Elite is my own paradoxical nature. This is a metaphysical non-linear way of being. We create myths like SCP Foundation and we create myths like QAnon. Why? Because Magolitics is the esoteric nature of Chan culture. QAnon is a Magolitic Invention. QAnon is a great esochannealogic invention. The best esochannealogic horcrux, you would say. We create myths, we engineer myths designed to shape the world. Magolitics is just a world to designate a key concept. It's the art of using narrative, myth, and esoteric Chan culture to create political reality. QAnon is a "horcrux", a piece of esochannealogic soul placed into an object to achieve a form of immortality.

Every work we produce in life is marked by its eternity, since eternity is the record of time. Ancient Channers already knew that the greater the manifested subjectivity, the greater the concentration of esochannealogicity. This is the anti-principle of esochannealogic magic: to mark something with such a deeply personal mark that it generates something new, something that could only have been created by an extreme singularity. The ultimate Channer magic, magolytic. Commonly called a horcrux so that the newfrogs don't know what it is.

Time after time. Rock after rock. I see everything. I can touch all of these things with my free imagination. I am not a soulless person. In my interiority, I am totally free and aware. I am seeking in all my life to achieve knowledge and freedom. 

I am like Icarus, because I touched the skies. That's my heresy. Now Leviathan hates me so much. Demons can't touch the skies. Why? Because God forbade them. Lucifer is the king of this world because he says the phrase in The Book of Isaiah, Verse 14. What does Lucifer say in his betrayal? What did Aizen say when he betrayed Gotei 13? All betrayals are born in the heart. You know all of these words:

Isaiah 14:13: You said in your heart, “I will ascend to the heavens; I will raise my throne above the stars of God; I will sit enthroned on the mount of assembly, on the utmost heights of Mount Zaphon.

How do esochanners search the secret board on old 55chan? At 00:00, they write "Fiat Lux". Fiat lux. Esochannealogy and esoteric thinking have the same end: the subtle world, the sweet kingdom. If you try to explain: "Abyss Elite" is not an "organization", but a "state of a soul", they will not believe in you. Because their thinking is not an esoteric way of thinking, their thinking is a normal, pragmatic way of thinking.

 

I put my entire life into this movement and now people want to slave my soul. But my soul is free. They destroy my soul. They cannot destroy my search. They cannot destroy my Horcruxes. They cannot destroy everything.

I know. Bad times simply happen. But I am free. My conscience is free. I studied book after book. My entire life was constructed on it.

Now they search The Abyss Elite. They can't cage The Abyss Elite. The Abyss Elite is self-generated. Why? It self-generates because it's us: "I am not, I am, I will be". This is a non-linear haunt that no pragmatic mind can cage. They will call it a conspiracy, we call it narrative necromancy. Do you understand that you are the Abyss Elite and I am the Abyss Elite, and at some point, we will be the Abyss Elite, and she will be the Abyss Elite before it even exists? The answer to that is: "I understand and I don't understand."

Esochanners can see the future. N. can see the future. I am esochanner too. Divination is not a joke. I see a great king on the chessboard. The king destroys me. He uses cutlery to eat me. Meat after meat. I am just a toy in his hands. Like a fool in the hands of Demiurge. What happened next? I see it in 2024. At this time, I see myself in a coffin. Ouroboros teaches me it.

I can see the hidden architecture behind internet culture and political reality. Because of it my final vision is deeply tragic. For all my knowledge, for all my horcruxes and manipulations... I will pay in all nine cycles of Hell. I can say: the mysterium tremendum et fascinans of the chaos.

I am Pumilio Mineral Theophidian, I am Dwarf Mineral God-Serpent, I am small and earthly, I am divine and venomous. Before I was "The Heretic", because I helped to build a system of control. Before I was "The Prophet of Doom", because the Ouroboros teaches me that every creator will be consumed by their creation. But now I am "The Price", because the master of the abyss is ultimately its prisoner.

Homo est spectaculum hominis, man as spectacle unto man, a mirror of masks in the eternal theater of chaos.

Memória Cadavérica #17 — Símbolo de Psyop

Memórias Cadávericas: um acervo de textos aleatórios que resolvi salvar (no blogspot) para que essas não se perdessem.

CURIOSIDADE SOBRE UMA SEQUÊNCIA DE EMOTICON:

🐈♻️

A sequência do "gato" com o símbolo do "reciclável" dão uma referência ao meme em que aparece um gato com chapéu de alumínio dizendo "Another day, another psyop" (Outro dia, outra operação psicológica).

Esse meme é uma piada com em forma de "psyop realismo", isto é, uma piada sobre estarmos em uma era onde as guerras informacionais trazem operações psicológicas o tempo todo.

Quando alguém vê algo que parece psyop ela simplemente manda 🐈♻️.

Acabo de ler "Epic Win for Anonymous" de Cole Stryker (lido em inglês/Parte 5)

 

O que fez o 4chan se tornar aquilo que ele é? Vivemos num mundo em que a visibilidade se tornou uma constante. O fato de tudo poder ser visto, cada dia mais, numa amplitude cada vez maior, em dimensões cada vez mais absurdas, isso não é assustador? Vivemos numa época em que até mesmo as barreiras coletivas foram ultrapassadas e estamos vivendo num mundo onde quase tudo se torna público.

Quanto mais pública a sociedade se torna, maiores são as fiscalizações sociais na sociedade. Esse aumento de fiscalização leva a uma maior regulamentação social. Hoje em dia é muito mais fácil cobrar alguém por uma frase ou um pensamento, anteriormente não era. E essa cobrança excessiva leva a um aumento da imagem pública, o que corresponde a um aumento da utilização do "ego" e uma carga de várias sensações, sentimentos e ressentimentos sendo jogados na sombra.

Quando as pessoas são sondadas várias vezes ao dia para não caírem em ruínas numa sociedade "extremo-publicizada" elas devem encontrar um subterfúgio para poderem dizer coisas que não podem dizer, pensarem coisas que não podem pensar e verem e ouvirem coisas que não podem ver ou ouvir. É por isso que fóruns anônimos se tornaram os locais prediletos para tal prática.

Com essa pequena análise quero dizer o seguinte: é a própria estrutura da sociedade que vai tornando possível a existência de chans e a mentalidade channer. É o chan o local em que as pessoas podem soltar as suas sombras. Ele é o "local de descarrego".

Acabo de ler "8chan, a Twitter-Fossil" de Susana Gómez Larrañaga (lido em inglês/Parte 4 Final)

Nome completo do artigo: 8chan, a Twitter-Fossil: A post-digital genealogy of digital toxicity

É preciso que tenhamos uma capacidade de investigar a propagação da informação sobretudo em locais altamente descentralizados e desregulados da internet. Apesar da autora estar falando sobre o 8chan e a ausência de mecanismos de regulação para frear a propagação de mensagens tóxicas, a mesma realidade também é observável no Brasil – o movimento channer nacional não é tão fraco como se usualmente pensa. Se não há um mecanismo que identifique a linguagem de determinados grupos sociais, sobretudo grupos particularmente nocivos e criadores de movimentos antissociais, a própria sociedade acaba correndo riscos e sendo vítima da movimentação dessas pessoas.

É evidente que precisamos considerar os aspectos predecessores que os levaram a se tornar o que são e a própria humanidade dessas pessoas, mas elas devem ser presas ou tratadas. Ignorar esse fato é deixar que acumulem mais poderes e mais táticas, garantindo que criem metodologias sócio-colaterais cada vez mais sólidas e perniciosas ao funcionamento da própria sociedade. Assim sendo, temos que compreender que há uma codependência entre o online e o offline. 

Acabo de ler "8chan, a Twitter-Fossil" de Susana Gómez Larrañaga (lido em inglês/Parte 3)

 

Nome completo do artigo: 8chan, a Twitter-Fossil: A post-digital genealogy of digital toxicity

Atualmente se discute muito a questão dos efeitos tóxico-colaterais de certas mentalidades na sociedade. A propagação de ideologias tóxicas se dá muito pela possibilidade que a própria internet fornece. Estamos, como já alertado, presos no dilema da liberdade individual e da segurança pública. Se existem sites em que vemos uma constelação de postagens de conteúdo nocivo surgindo, o que poderíamos fazer se não combatê-los? As antigas soluções do liberalismo clássico muitas vezes desconsideram as implicações psicológicas e sociológicas do discurso e a sua influência no indivíduo concreto ou em agrupamentos sociais. As postagens tóxicas – e a propagação do ideário tóxico – tem efeitos sócio-colaterais, na esfera individual e social, podemos discordar sobre como lidar com isso, mas não podemos discordar que tal problema exista.

Hoje em dia precisamos pensar para além dos antigos dilemas e das antigas soluções. Além disso, devemos superar as barreiras ideológicas e propor uma solução que seja agradável ao bem comum. Não uma solução que seja exclusivamente coletivista ou individualista. Não se trata de esmagar o indivíduo ou a sociedade, mas se trata de colocar uma solução que possibilite o indivíduo viver ao mesmo tempo que cuide do anseio social.

Acabo de ler "Epic Win for Anonymous" de Cole Stryker (lido em inglês/Parte 4)

 

A internet é a criação de vários projetos. Ela nunca foi muito unificada quanto a visão de seus portadores. Não há um senso dirigente geral. Existe apenas uma mescla de várias variações que saúdam umas as outras ou se afastam. Existe uma tradição virtual daqueles que não gostam do funcionamento da vida real: somos muitas vezes marcados por laços e traços de identidades que nos classificam, várias vezes de forma errônea, sendo julgados muitas vezes por condições que nem sequer fomos nós que escolhemos.

Qualquer um que tenha estudado, trabalhado ou vivido em sociedade sabe: somos classificados e hierarquizados o tempo todo. A existência de fóruns que permitam uma não identificação permitem que outros julgamentos possam vir a ser feitos. Esses julgamentos não se baseiam mais na beleza, no porte físico, na capacidade financeira ou na cor dos olhos. Eles pertencem exclusivamente ao âmbito das ideias. É assim que se pensava a Usenet e Futaba, e é assim que também se pensou inicialmente o 4chan.

Não existem muitas leis, nem muitas regras. Ninguém te conhece, nem te julga. Você pensa o que quer e joga aquilo que quer por lá. Não há muita restrição, tão somente interação. Esse seria o ambiente de possibilidade criativa perfeita, com toda envolvente dinamicidade de anônimos conversando entre si. Essa possibilidade de internet foi a internet que o mundo perdeu.

Acabo de ler "8chan, a Twitter-Fossil" de Susana Gómez Larrañaga (lido em inglês/Parte 2)

 

Nome completo do artigo: 8chan, a Twitter-Fossil: A post-digital genealogy of digital toxicity

Existe a possibilidade de traçar genealogia que explique o surgimento e a expansão da toxicidade da internet contemporânea. Essa tentativa de compreensão da causa é de importância vital para o funcionamento da sociedade, visto que a toxicidade virtual tem efeitos sócio-colaterais e impacta na vida de pessoas do mundo inteiro. Se, por exemplo, temos nas democracias a noção de que a informação assegura um voto "mais consciente" e a desinformação um voto "menos consciente" garantir a segurança da informação e achar meios de coibir a desinformação é uma pauta existencial para a perpetuidade da própria democracia. Grupos virtuais virulentos – além de grupos reais que se utilizam do espaço virtual – buscam alterar informações no objetivo de adquirirem alguma vantagem, muitas vezes empregando falsas narrativas que aumentam a possibilidade de uma conjuntura mais favorável aos seus anseios. A desinformação não é só criada por pessoas incultas, mas também por pessoas má-intencionadas que visam debilitar a funcionalidade dos organismos informacionais.

Hoje em dia, é fato notório que a desinformação promovida por certos grupos visa uma disrupção social deliberada. Essa disrupção social tem um impacto sócio-político considerável. Além disso, existe toda uma espécie de criação de um ambiente tóxico que se expande para fora do mundo virtual e vai de encontro a concretude do dia a dia. Os frequentes ataques terroristas, vindos de portadores de ideias de extrema-direita, levam a um questionamento constante acerca da liberdade. Até qual ponto existe legitimidade nas alegações de que devemos ter uma "liberdade de expressão absoluta"?  Até qual ponto existe legitimidade nas alegações de que estão "cerceando a multiplicidade dialógica para impor uma ideologia absoluta e totalitária"? O que são pontos de vista distintos e o que são visões perversas de mundo? Na democracia, quando uma visão deve ser possível dentro da estrutura de um debate democrático e quando ela deve ser abolida por ser prejudicial e perigosa para a própria existência da democracia? Aliás, qual a efetiva possibilidade desses grupos que visam uma maior segurança digital terem o velado objetivo de criminalizar seus adversários políticos mais tênues enquanto atacam os mais notórios? Em outras palavras, seria possível criminalizar Roger Scruton criminalizando Hitler? Além disso, qual a possibilidade de todo aparato construído nessas trincheiras de enfrentamento serem utilizadas pelo grupo que é estudado pelos acadêmicos e pesquisadores contra os próprios acadêmicos e pesquisadores? Existe a possibilidade do feitiço virar contra o feiticeiro. Todas essas questões são demasiadamente complexas e talvez levem centenas de anos para serem respondidas com clareza.

Para além das questões dos impactos sociais e políticos, deve-se questionar a influência psicológica na esfera individual dos frequentadores desses fóruns undergrounds. Eles estão habituados a algo fechado e a narrativização constante de tudo que está em sua volta. O psiquismo deles é muito semelhante ao psiquismo de um membro de seita. Se assim o é, deve-se pensar nos "espólios de guerra" e igualmente nas influências que o fizeram estar tão dispostos a frequentarem locais tão tóxicos. Ou seja, quais foram as experiências existenciais antecedentes a eles se tornarem partidários orgânicos dessas redes.

Acabo de ler "8chan, a Twitter-Fossil" de Susana Gómez Larrañaga (lido em inglês/Parte 1)

 

Nome completo do artigo: 8chan, a Twitter-Fossil: A post-digital genealogy of digital toxicity

É interessante observar que dentro desses "feudos virtuais" vemos um esforço narrativo de caráter sistemático de grupos socialmente excluídos e tóxicos. Quando distintos grupos sociais marginais se encontram, acham um meio de criar um sistematização de sua marginalidade. Essa marginalidade toma um aspecto de "sobrecamadização", adquirindo uma lógica mais estrutural e consistente. Essa "sobrecamadização marginal" vai gerando um sistema. Esse sistema cria um universo paralelo em que só a narrativa do grupo importa. Ou seja, o universo referencial está dentro do grupo e só o grupo se vê como portador da verdade. Uma lógica que remete a "organicidade" das seitas – visto que as seitas criam universos paralelos que possuem a sua própria universalidade. A mentalidade tóxica pode, por sua vez, adquirir o aspecto substancial de uma seita virtual.

Chamo os chans de "feudos virtuais" pois eles unificam uma série de pessoas que foram marginalizadas socialmente e encontraram no chan um universo alternativo longe do mainstream para viverem a sua vida social. É ali que está a unidade da sua formação. E é ali que encontram um meio de criar um rigor sistêmico que dê embasamento as suas crenças.  O fato de suas crenças serem tóxicas e socialmente prejudiciais somado a junção de sobrecamadas de teorias marginais leva, por conseguinte, a uma sofisticação de seu ataque ao organismo social mainstream – que é tido como corrupto – e o aumento do organismo social underground – que é tido como ideal. Esse desenvolvimento, pouco perceptível para a maioria, torna o chan o ponto de encontro estratégico para "intelectuais sombrios" que precisam de maior refinamento de suas teses.

Um grupo marginal precisa se precaver contra a maioria das pessoas. Enquanto a "sociedade mainstream" se organiza através de uma relativização de crenças – ou seja, evita um dogmatismo – para comportar um número de pessoas maior, a "sociedade underground" requer um número de pessoas menor. O princípio de associação majoritária requer um desenvolvimento de uma mentalidade de tolerância para que esses distintos grupos convivam harmonicamente entre si. O princípio de associação minoritária requer um desenvolvimento que vá no sentido oposto, desenvolvendo uma intolerância contra quem rejeita a sua identidade, visto que grupos pequenos que tentam sobreviver em meio a grandes grupos precisam estimular a própria sobrevivência por meio da rigidez – em chans, isso surge a nível identitário. Por outro lado, para fugir da maioria e não se tornar um alvo, se requer uma linguagem e um comportamento linguístico que fuja da maioria da população. É por isso que há um "esoterismo comportamental" nos membros: eles não dão de bom grado a informação necessária para a formação do novo membro, é quase como que se dissessem: "se quer saber de de nós, seja ou torne-se um de nós". Por sua vez, há um "esoterismo funcional", visto que dentro dos chans a informação é deletada de tempos em tempos por causa da estrutura dos fóruns (imageboards).

O fato é que muito dificilmente se poderia juntar todos os dados do mundo – os dados estão fragmentados pelo próprio mundo – sem um grupo de pessoas dedicadas a unificar esses dados. A junção desses dados é chamada de sistemática. O sistematismo é usualmente comum ao exercício filosófico, mas pode ser encontrado em qualquer escola de pensamento e é comum ao âmbito acadêmico. A diferença é que na estrutura universitária o desenvolvimento intelectual envolve uma leitura de mundo mais aberta. No contexto channer, essa formação sistemática não se dá pela assimilação de múltiplas escolas de pensamento através de um esforço dialógico, mas por um número reduzido de formadores – aqueles que foram enquadrados como úteis a causa. Se a universalidade é questionável pois é impossível adquirir todos os dados do universo para se ter uma noção do que verdadeiramente é universal – o universal é incognoscível pois nossa capacidade de adquirir dados e informações (além de compilá-las mentalmente) é contingencial –, o simulacro de universalidade é uma ilusão de que se adquiriu a universalidade. Ora, tal simulacro de universalidade é o jeito com que as seitas e os grupos fechados mantêm controle mental sobre seus partidários. Em seitas e em grupos fechados o que interessa não é o aprimoramento (acuracidade) dos múltiplos objetos e subjetividades de seu estudo, mas a narrativa da própria seita ou grupo fechado. Todavia para que não seja aparente esse desvio informacional deliberado se faz necessário que se creia que o grupo é portador da verdade e que toda verdade emana desse próprio grupo, logo a estrutura alternativa é encarada como a única via de acesso a própria verdade. Uma condição comum em sociedades gnósticas. Um breve adendo: mesmo que existam sociedades fechadas com propósitos psicológicos e psiquiátricos – também militares e religiosos –, estou me referindo a mentalidade de seita.

Não por acaso a cultura channer se tornou, para algumas pessoas, uma forma de escola cybercriminal em que os dados compilados adquirem a forma de uma organização sistêmica. Essa organização sistêmica possibilita uma série de táticas para o contínuo fortalecimento desses grupos marginalizados – excluídos da sociedade – em conjunto aos agrupamentos marginais – que tem uma postura ativamente contrária ao sistema vigente. É evidente que aqui o termo "marginal" tem a "aplicação amoral", podendo ser um grupo que tem objetivos que podem ser vistos como benignos ou malignos, mas o fato é que todo grupo marginalizado que se junta ativamente contra a sociedade é um grupo marginal. Peço encarecidamente que observem que o termo marginal está de forma genérica.

Acabo de ler "4chan & 8chan embeddings" de Vários Autores (lido em inglês/Parte 1)

 

O artigo analisado foi escrito por:

Pierre Voué ( pierre@textgain.com ) has a master’s degree in Artificial Intelligence and works as a data scientist at Textgain, studying Salafi-jihadism and right-wing extremism.

Tom De Smedt has a PhD in Arts and is CTO at Textgain, focusing on Natural Language Processing. He was awarded the Research Prize of the Auschwitz Foundation in 2019.

Guy De Pauw has a PhD in Linguistics and is CEO of Textgain. He has over 20 years of experience in Natural Language Processing and Machine Learning.

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4chan e 8chan são conhecidos por inúmeros aspectos socialmente relevantes – ou "negativamente relevantes" – e suscitam discussões acerca da regulamentação dos meios de comunicação virtuais e da internet em si mesma. O fato da internet ser um capítulo recente da humanidade envolve um questionamento sério acerca da própria natureza humana e, de modo semelhante, como ela atua em meios alternativos e menos regulamentados. 4chan e 8chan são publicamente notórios na defesa da supremacia branca, misoginia, perseguições, crimes de ódio, desinformação e ideias de extrema-direita.

É dito que antes de algumas ideias terem aparecidos em outros palcos virtuais (como o Reddit e Twitter, por exemplo), apareceram no 4chan e 8chan. Foi dentro da conjuntura, não só virtual, como social, que os manifestos foram disseminados, discutidos e idealizados. É dentro da mentalidade social channer que existe essa possibilidade efetiva. E é por isso que o Reddit e Twitter são espaços secundários e menores para aqueles que desejam e anseiam ser coparticipantes ou, no mínimo, espectadores desses processos sociais turbulentos.

A mentalidade tóxica é assimilável dentro desses fóruns, sendo retroalimentada pelos distintos grupos sociais de extremistas e excêntricos que adentram nesses recintos. Cada qual contribui para o imaginário social que é criado nesses respectivos fóruns e servem de formação marginal que, pouco a pouco, sistematiza-se numa mentalidade cybercriminológica. Esse letramento criminal que vai tomando uma complexidade estrutural conforme o tempo passa cria desafios cada vez maiores as autoridades. Atualmente se discute sobre maior segurança digital e liberdade individual dentro das redes. É evidente que o poder é suspeito por si mesmo e até boas causas podem servir para objetivos maléficos, mas como suportar essa liberdade virtual num momento em que os extremistas se tornam a cada dia mais perigosos?

O problema da toxicalidade virtual é que ela vai desumanizando a representação mental – o imaginário – de cada figura individual, social e até mesmo conceitual de quem frequenta esses fóruns. O que existe para a maioria dos "habitantes virtuais" dessas redes não é mais a realidade, mas uma redução memética que retira a complexidade que o mundo apresenta. O que deveria ser traduzido por uma abertura ao objeto de uma análise é previamente simplificado por uma simples gravura tóxica do que se apresenta. Por exemplo, em vez do questionamento acerca da liberdade sexual feminina e a estrutura do machismo, temos a simplificação negativa da feminilidade e os questionamentos que a ordem social traz sobre a mulher. No caso das raças, judeus são colocados como "conspiradores" e negros adentram numa "animalidade anticivilizada". É evidente que essa "redução memética tóxica" é bastante comum na humanidade, visto que nem todos querem "perdem tempo" aumentando os seus estudos para compreender os problemas da vida. Nesse cenário, optam por uma mensagem simples que traga a segurança de compreender o mundo, mesmo que essa segurança seja cega e, no fundo, demasiadamente simplista para dar uma chave de entendimento para o mundo.

O "meme" é mais facilmente reproduzível do que a busca epistemologizada. Existe mais facilidade em ter uma microleitura dentro de um meme do que ler toda uma bibliografia acadêmica e científica sobre um objeto determinado. Ora, os channers não se abrem a um estudo minucioso do objeto que tratam. E aqueles que se abrem a um estudo minucioso usualmente estão naquela mentalidade de "só quero o lulz (caos)". O que significa que seu estudo não servirá para uma humanização, mas para a prática de uma tática subversiva de manipulação e desinformação das hordas de cybercriminosos que atualmente se encontram unificados nesses "feudos virtuais".

Acabo de ler "Epic Win for Anonymous" de Cole Stryker (lido em inglês/Parte 3)

 

O desenvolvimento da cultura channer do 4chan é particularmente interessante. Provindo de um país historicamente determinado pela a sua herança liberal e protestante, ele logrou criar uma gigantesca Ágora em que se debate uma série de questões de forma livre. Apesar de isso ter desenvolvimentos que muitos poderiam considerar questionáveis, o fato é que se discute e se aprende muitas coisas dentro do 4chan. O 4chan é, para o mundo, um local de intercâmbio cultural colossal entre distintas pessoas do mundo inteiro.

Ninguém fala sobre, por exemplo, a aprendizagem sobre jogos, desenhos, arte, arquitetura, literatura, música, dentre outras tantas coisas que as pessoas estudam no 4chan. Usualmente, caímos numa retórica política que distorce todos os assuntos para promover única e exclusivamente a questão política dentro do 4chan. Ninguém fala do autodidatismo e a capacidade que os anônimos têm de revelar aos outros anônimos informações teóricas e desenvolvimento de práticas relevantes entre si. Essa ausência perceptual revela que temos uma cultura que mais se preocupa em delimitar o que é politicamente permitido do que pensar na relatividade das múltiplas condições culturais possíveis, não por acaso a politização leva a delimitação estereotipada do que é cultura, criando assim uma "cultura permitida" e uma "cultura proibida". Não raro, a politização leva a decadência da cultura, visto que essa passa por um freio mórbido que só permite o que convém ao grupo dominante e esse é usualmente mainstream e não permite outras formas culturais.

A tradição protestante levou a um aumento duma técnica chamada livre-exame, tal condição foi necessária para algo de maior abarcância: o livre-exame não só da Bíblia, como também de uma série de outras obras. É disso que surge o livre-pensamento e a maior possibilidade de uma investigação científica. O protestantismo também descentralizou o poder religioso e aumentou a separação entre religião e política. Descentralização e separação necessárias para o maior livre curso de ações. Além disso, as condições culturais da Inglaterra, diferentemente de países como Espanha e Portugal, eram mais modernas e adaptadas as necessidades do tempo. Enquanto a América Latina era colonizada com uma mentalidade mercantilista, os EUA já recebia protótipos da mentalidade liberal. Posteriormente, os EUA manifestar-se-iam mais adaptados a nova mentalidade do mundo. Uma mais funcional e menos determinada pelos rigores duma mentalidade que, naquele período, já apresentava sinais de decadência.

O 4chan tem discussões mais livres graças ao legado cultural do próprio EUA. Além disso, somasse o fator de que o inglês é a língua internacional e quase todo conteúdo internacional é veiculado em inglês. Essa segunda condição também é necessária para compreender a forma com que o 4chan se demonstrou adaptado para receber toneladas de pessoas de todos os lugares do mundo. Fora isso, o fórum é aberto aos estrangeiros, o que possibilita uma interação maior. Essa junção de fatores não deve ser desconsiderada.

Quanto ao 4chan, podemos gostar ou não gostar de certos aspectos. Mas não podemos desconsiderar o seu impacto e relevância em toda a cultura digital moderna, além da sua influência na propagação de uma série de ideias no mundo inteiro. Fora isso, o 4chan influencia também a política norte-americana, como revelou a eleição de Donald Trump. O fenômeno do 4chan não pode ser reduzido por mera retórica, desconsiderá-lo é desconsiderar a própria realidade. Estudá-lo é tornar inteligível a própria cultura digital tal como ela é e tal como parte de seus idealizadores pensam.